{"id":2538,"date":"2025-09-11T18:30:01","date_gmt":"2025-09-11T18:30:01","guid":{"rendered":"https:\/\/estudiosdeldesarrollo.mx\/migracionydesarrollo\/?page_id=2538"},"modified":"2025-09-11T18:30:37","modified_gmt":"2025-09-11T18:30:37","slug":"numero-41-texto-completo-cus","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/estudiosdeldesarrollo.mx\/migracionydesarrollo\/numero-41-texto-completo-cus\/","title":{"rendered":"Numero 41 texto completo cus"},"content":{"rendered":"
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Migraci\u00f3n y Desarrollo<\/em>, volumen 21, n\u00famero 41, segundo semestre 2023<\/strong><\/span>, es una publicaci\u00f3n semestral editada por la Universidad Aut\u00f3noma de Zacatecas \u00abFrancisco Garc\u00eda Salinas\u00bb, a trav\u00e9s de la Unidad Acad\u00e9mica de Estudios del Desarrollo, Jard\u00edn Ju\u00e1rez 147, colonia Centro, Zacatecas, C.P. 98000, Tel. (01492) 922 91 09, www.uaz.edu.mx, www.estudiosdeldesarrollo.net, revistamyd@estudiosdeldesarrollo.net. Editor responsable: Ra\u00fal Delgado Wise. Reserva de Derechos al Uso Exclusivo V\u00eda Red C\u00f3mputo No. 04-2015-060212200400-203. ISSN: 2448-7783, ambos otorgados por el Instituto Nacional del Derecho de Autor. Responsable de \u00faltima actualizaci\u00f3n: Unidad Acad\u00e9mica de Estudios del Desarrollo, Maximino Gerardo Luna Estrada, Campus Universitario II, avenida Preparatoria s\/n, fraccionamiento Progreso, Zacatecas, C.P. 98065. Fecha de la \u00faltima modificaci\u00f3n, diciembre de 2023.<\/p>\n

Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicaci\u00f3n. Queda estrictamente prohibida la reproducci\u00f3n total o parcial de los contenidos e im\u00e1genes de la publicaci\u00f3n sin previa autorizaci\u00f3n de la Universidad Aut\u00f3noma de Zacatecas \u00abFrancisco Garc\u00eda Salinas\u00bb a trav\u00e9s de la Unidad Acad\u00e9mica de Estudios del Desarrollo.<\/p>\n

https:\/\/doi.org\/10.35533\/myd.numero41<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Metr\u00f3polis del neoapartheid<\/em>: capitalismo racial y luchas subalternas en la Suecia urbana<\/span><\/h2>\n

Neo-apartheid metropolis: racial capitalism and subaltern struggles in urban Sweden<\/span><\/h4>\n

Recibido 25<\/span>\/06<\/span>\/23<\/span> | Aceptado 11<\/span>\/07<\/span>\/23<\/span><\/p>\n

Carl-Ulrik Schierup* | Aleksandra \u00c5lund** | Ilhan Kellecioglu***<\/span><\/h6>\n

*<\/span>Sueco. Profesor em\u00e9rito en el Instituto Research on Migration, Ethnicity and Society (Remeso) de la Universidad de Link\u00f6ping, Suecia. Correo-e: carl-ulrik.schierup@liu.se<\/span><\/p>\n

**<\/span>Yugoslava. Profesora em\u00e9rita en el Instituto Research on Migration, Ethnicity and Society (Remeso) de la Universidad de Link\u00f6ping, Suecia. Correo-e: aleksandra.alund@liu.se<\/span><\/p>\n

***<\/span>Sueco. Asistente investigador en el Instituto de Investigaci\u00f3n de Vivienda y Urbanismo de la Universidad Uppsala, Suecia. Correo-e: ilhan.kellecioglu@ibf.uu.se<\/span><\/p>\n

Traducido al espa\u00f1ol por Georgia Aral\u00fa Gonz\u00e1lez P\u00e9rez<\/p>\n

Resumen. <\/span><\/strong>Suecia, que en los albores del tercer milenio segu\u00eda siendo aclamada como un estado de bienestar \u00abexcepcional\u00bb, pues profesaba una utop\u00eda de multiculturalismo inclusivo, justicia social y democracia abierta, en su tercera d\u00e9cada encarna la mala reputaci\u00f3n internacional de una sociedad presa de la hegemon\u00eda, una hegemon\u00eda pol\u00edtica racista de extrema derecha. La mercantilizaci\u00f3n despilfarradora del sistema de bienestar durante los tres \u00faltimos decenios, la absorci\u00f3n de la vivienda p\u00fablica por el capital financiero corporativo, la precarizaci\u00f3n cada vez mayor del trabajo, la segregaci\u00f3n residencial exacerbada y la polarizaci\u00f3n espacial de la desigualdad de etnia y clase, son indicadores que forjan una interconexi\u00f3n depredadora del racismo y la acumulaci\u00f3n de capital. Con base en estos antecedentes, analizamos las pruebas emp\u00edricas y las perspectivas te\u00f3ricas sobre un capitalismo racial arraigado estructural y espacialmente en lo que identificamos como neoapartheid de Estocolmo, aunque impugnado por luchas subalternas ancladas en comunidades locales estigmatizadas, segregadas y securitizadas.<\/p>\n

Palabras clave:\u00a0<\/b><\/span>Suecia, capitalismo racial, luchas subalternas, neoapartheid, estado de bienestar \u00abexcepcional\u00bb<\/p>\n

Abstract.\u00a0<\/b><\/span>Sweden, at the dawn of the third millennium still hailed as an \u00abexceptional\u00bb welfare state professing a utopia of inclusionary multiculturalism, social justice, and an open democracy, has in its third decade come to embody an ill international repute of a society falling prey to the hegemony of an extreme right racist political hegemony. A profligate commodification of the welfare system during the past three decades, a take-over of public housing by corporate financial capital, deepening precarisation of labour, exacerbated residential segregation and polarised spatialisation of race and class inequality; these are indicators forging a predatory interconnection of racism and capital accumulation. On that background we discuss in this chapter empirical evidence and theoretical perspectives on a structurally and spatially ingrained racial capitalism in what we identify as \u00abneo-apartheid\u00bb Estocolmo; yet contested by subaltern struggles rooted in stigmatised, segregated, and securitized local communities.<\/span><\/p>\n

Keywords:\u00a0<\/b><\/span>Sweden, racial capitalism, subaltern struggles, neoapartheid, \u00abexceptional\u00bb welfare state.<\/p>\n

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El eclipse del \u00abexcepcionalismo\u00bb sueco<\/span><\/h3>\n

El denominado estado de bienestar \u00abexcepcional\u00bb sueco posterior a la Segunda Guerra Mundial es conocido por haber llegado, en una ocasi\u00f3n, \u00ablo m\u00e1s lejos para socavar el poder del capital\u00bb y construir \u00abla sociedad m\u00e1s habitable de la historia\u00bb (Sunkara, <\/span>2019<\/span>:<\/span>105<\/span>–<\/span>106<\/span>), con una igualdad sustantiva de derechos pol\u00edticos, sociales y laborales independientemente del origen o la identidad. Sin embargo, el atisbo de este espejismo se ha eclipsado hoy bajo el peso de relaciones de poder transformadas en un \u00abEstado regulador\u00bb, alineado con la Uni\u00f3n Europea (Majone, <\/span>1997<\/span>); una Suecia transmutada, que exhibe el \u00abr\u00e9gimen de austeridad\u00bb m\u00e1s avanzado de la Uni\u00f3n Europea, y con un tejido social fragmentado en funci\u00f3n de la etnia y la clase (Streeck, <\/span>2014<\/span>; Schierup y Scarpa, <\/span>2017<\/span>). A la par de una desregulaci\u00f3n minuciosa de las disposiciones sociales y laborales protectoras, la despolitizaci\u00f3n de los antes poderosos sindicatos y la cooptaci\u00f3n de la sociedad civil, el Estado se ha convertido en socio del capital corporativo en una re-regulaci\u00f3n radicalmente mercantilizadora del marco institucional del bienestar. Las coaliciones lideradas por burgueses y socialdem\u00f3cratas, quienes se han alternado en el poder desde <\/span>1991<\/span>, act\u00faan como \u00abcorredores de relevos para promover la desigualdad y la especulaci\u00f3n\u00bb (Therborn, <\/span>2018<\/span>:<\/span>3<\/span>). Juntos, redujeron a cero los impuestos concernientes a sucesiones, patrimonio y propiedad residencial; propiciaron que las rentas del capital paguen menos impuestos que las rentas del trabajo; y restringieron el alcance de las prestaciones sociales, a las que cada vez es m\u00e1s dif\u00edcil acceder. Desde principios de la d\u00e9cada de <\/span>1990<\/span>, Suecia es el miembro de la Organizaci\u00f3n para la Cooperaci\u00f3n y el Desarrollo Econ\u00f3mico (OCDE) con el aumento m\u00e1s r\u00e1pido de la desigualdad de ingresos. Un Estado que en los <\/span>1980<\/span> a\u00fan se distingu\u00eda por ser uno de los m\u00e1s igualitarios, hoy figura como una de las sociedades m\u00e1s desiguales del mundo en lo que a la distribuci\u00f3n de la riqueza se refiere. El lacerado sistema de bienestar se est\u00e1 agotando incluso m\u00e1s a trav\u00e9s de los cargos al presupuesto estatal de un rearme militarista que responde a las \u00abtensiones geopol\u00edticas\u00bb; ello impulsado por el alto diplom\u00e1tico de la Uni\u00f3n Europea Josep Borrell (<\/span>2024<\/span>), considerado como un evolucionista \u00aben la direcci\u00f3n de Occidente contra el resto del mundo\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

La desigualdad exacerbada y la precariedad de los medios de subsistencia y del trabajo coinciden con una transformaci\u00f3n del proceso pol\u00edtico. El centro-derecha y el centro-izquierda convergen hacia la hegemon\u00eda de un \u00abcentro-extremo\u00bb neoconservador (<\/span>cfr<\/em>.<\/span> Ali, <\/span>2018<\/span>), con visiones de solidaridad, igualdad y justicia social sacrificadas, y una legitimidad pol\u00edtica basada en el alarmismo y en una obsesi\u00f3n colectiva por el \u00abotro\u00bb supuestamente no perteneciente, descrito como un par\u00e1sito de la asistencia social, un delincuente potencial y un peligro para la \u00abcohesi\u00f3n social\u00bb. Esto puede parecer una apropiaci\u00f3n del discurso pol\u00edtico de los Dem\u00f3cratas de Suecia (<\/span>Sverigedemokraterna<\/span><\/em>), un partido pol\u00edtico nacionalista y racista neoconservador con un pasado nazi y neonazi. Durante la d\u00e9cada de <\/span>2000<\/span>, el partido desangr\u00f3 progresivamente a la izquierda y a la derecha tradicionales, y su pol\u00edtica de odio e islamofobia foment\u00f3 la racializaci\u00f3n y la creciente divisi\u00f3n sociopol\u00edtica entre los trabajadores. Sin embargo, \u00abel pescado se pudre por la cabeza\u00bb, como dice el refr\u00e1n, o como parafrasea Bartels (<\/span>2023<\/span>), \u00abla democracia se carcome desde arriba\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Una sigilosa agenda racista ha engullido la corriente pol\u00edtica dominante en competencia por los votos de un electorado desorientado, que ya no se siente convencido por una narrativa consagrada de la solidaridad del estado del bienestar (Schierup y Scarpa, <\/span>2017<\/span>). En un momento de crisis pol\u00edtica y social, el racismo se utiliza para fomentar la autoridad del Estado sobre una poblaci\u00f3n perturbada, con discursos de amenaza a la naci\u00f3n que superan las divisiones sociales y de clase (<\/span>cfr<\/em>.<\/span> Rajaram, <\/span>2018<\/span>).<\/span><\/span><\/p>\n

Se trata de una coyuntura en la que el deterioro de las instituciones del estado del bienestar lleg\u00f3 a definirse evasivamente como \u00abcolapso del sistema\u00bb, debido al peso de la \u00abinmigraci\u00f3n excesiva\u00bb y del Otro \u00abno integrado\u00bb en su territorio (entrevista, <\/span>2015<\/span>). Los rasgos fenot\u00edpicos de \u00abcolor, hueso y pelo\u00bb (Du Bois, <\/span>1903<\/span>:<\/span>13<\/span>) se vuelven \u00abinvisibles\u00bb, pero conservan su funci\u00f3n como indicadores encubiertos de pr\u00e1cticas institucionales discriminatorias. En la narrativa hegem\u00f3nica de la etnia, conceptos espuriamente imparciales como \u00abcultura\u00bb, \u00abintegraci\u00f3n\u00bb o \u00abcohesi\u00f3n social\u00bb funcionan como portadores epist\u00e9micos que reproducen la ideolog\u00eda colonial. O, como sac\u00f3 a relucir en un p\u00f3dcast Soar Ali (<\/span>Folkets Husby<\/span><\/em>, <\/span>2023<\/span>), activista local antirracista en Estocolmo, \u00abSuecia est\u00e1 en crisis (…). Occidente sosten\u00eda que la expansi\u00f3n colonial era un camino hacia la civilizaci\u00f3n (…). Hoy esta misi\u00f3n se dirige hacia nosotros, \u2039los otros\u203a, en suburbios multi\u00e9tnicos (…). Una nueva versi\u00f3n del modelo imperial\u00bb. Ello apunta a un capitalismo racial con dimensiones espaciales, el cual demarca comunidades precarias en las grandes ciudades con una alta proporci\u00f3n de ciudadanos originarios de \u00c1frica, Asia occidental, Am\u00e9rica Latina, los Balcanes y el antiguo Imperio sovi\u00e9tico, en t\u00e9rminos del significado flotante de \u00abzonas de exclusi\u00f3n\u00bb (<\/span>utanf\u00f6rskapsomr\u00e5den<\/span><\/em>). Todav\u00eda m\u00e1s, son devorados por una \u00abmarginalidad avanzada\u00bb (Wacquant, <\/span>1996<\/span>) y victimizados por una cadena epist\u00e9mica racializadora que se corresponde con el castigo de los <\/span>banlieues<\/span><\/em> franceses: <\/span>badlands<\/span><\/em> de la rep\u00fablica (Dike\u00e7, <\/span>2007<\/span>). Las \u00ab<\/span>badlands<\/span><\/em> del reino\u00bb septentrional (Schierup, \u00c5lund y Kings, <\/span>2014<\/span>) se designan en el lenguaje pol\u00edtico com\u00fan como <\/span>f\u00f6rorten<\/span><\/em> (literalmente \u00abel suburbio\u00bb).<\/span><\/span><\/p>\n

Una l\u00f3gica racista, incrustada en el significado de \u00absuburbio\u00bb, emerge m\u00e1s claramente en la designaci\u00f3n hom\u00f3loga de \u00abzonas marginales\u00bb; esta \u00faltima, como la primera, subsumida en una epistemolog\u00eda estigmatizadora con la \u00abintegraci\u00f3n\u00bb como denominador pol\u00edtico-ideol\u00f3gico global. La noci\u00f3n de \u00abzonas de exclusi\u00f3n\u00bb fue iniciada por el Partido Popular (Folkpartiet, <\/span>2004<\/span>). Su vulnerabilidad social y la percepci\u00f3n de su car\u00e1cter rebelde se entienden como vac\u00edos de causas estructurales-institucionales, basados en una reproducci\u00f3n autoinfligida de culturas desviadas, transmitidas de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

Se considera que las diferencias culturales con respecto a la llamada \u00abpoblaci\u00f3n mayoritaria\u00bb crean un estado en el que los grupos que viven en la \u00abexclusi\u00f3n\u00bb o la \u00abmarginaci\u00f3n\u00bb no entienden c\u00f3mo \u00abfuncionan los \u00e1mbitos sociales centrales, ni el conjunto de valores y puntos de referencia culturales que dan a estos \u00e1mbitos su pegamento cultural cohesivo\u00bb (Folkpartiet, <\/span>2004<\/span>:<\/span>8<\/span>). La cura para la \u00abexclusi\u00f3n\u00bb se proscribe bajo el disfraz de la educaci\u00f3n civilizatoria para el \u00abesp\u00edritu empresarial\u00bb y la escolarizaci\u00f3n disciplinaria del Otro culturalmente desviado y no integrado para que adopte la moral de la democracia liberal en \u00abel encuentro entre sistemas de valores, objetivos y ambiciones individuales o grupales mutuamente incompatibles\u00bb (Government, Communication-Swedish, <\/span>2008<\/span>:<\/span>59<\/span>).<\/span><\/span><\/p>\n

Una naci\u00f3n desgarrada\u00a0<\/span><\/span><\/em><\/h4>\n

M\u00e1s all\u00e1 del p\u00e1nico moral, lo que aflora es \u00abuna guerra contra los suburbios\u00bb (Wirt\u00e9n, <\/span>2012<\/span>), con dimensiones epist\u00e9micas, ideopol\u00edticas, sociales, institucionales de bienestar, econ\u00f3micas y de seguridad. Los habitantes de estas zonas sufren de forma inconmensurable la mercantilizaci\u00f3n y refracci\u00f3n de un sistema de bienestar p\u00fablico otrora universalista. Esto corrobora la precarizaci\u00f3n de los medios de subsistencia y el trabajo, y una desigualdad racial y de clase articulada espacialmente, ya que las ciudades m\u00e1s grandes de Suecia se han convertido en las m\u00e1s segregadas de Europa en t\u00e9rminos de etnia y clase, y hasta <\/span>50<\/span> por ciento de los ni\u00f1os de los barrios m\u00e1s pobres de los distritos metropolitanos crece en la pobreza (Th\u00f6rn y Th\u00f6rn, <\/span>2017<\/span>). Se trata de un Estado vinculado a una transmutaci\u00f3n del sistema institucional de bienestar, que forja una formaci\u00f3n racial cada vez m\u00e1s discriminatoria, estructuralmente arraigada e institucionalmente reproducida. Incluye una financiarizaci\u00f3n de la vivienda impulsada por los beneficios, una pol\u00edtica austera de migraci\u00f3n y refugiados, y un sistema escolar primario y secundario mercantilizado, cuyas din\u00e1micas claramente corruptas y asociales \u00abdesgarran la naci\u00f3n\u00bb (Kornhall y Bender, <\/span>2018<\/span>). El resultado ha sido, como era de esperar, el abandono escolar y la violencia criminal que afecta a adolescentes y ni\u00f1os cada vez m\u00e1s j\u00f3venes. Sin embargo, se culpa a las v\u00edctimas de un cambio sist\u00e9mico opresivo de su propia vulnerabilidad.<\/span><\/span><\/p>\n

Las medidas biopol\u00edticas dirigidas a las \u00abzonas de exclusi\u00f3n\u00bb por medio del trabajo social para la mejora moral, la disciplina y un comportamiento conforme han sido eclipsadas durante mucho tiempo por la escalada de la violencia policial y la extensa elaboraci\u00f3n de perfiles raciales (Schclarek y Wolgast, <\/span>2020<\/span>), que implican ofertas pol\u00edticas para el encarcelamiento masivo de individuos cada vez m\u00e1s j\u00f3venes. En conjunci\u00f3n con este realineamiento a trav\u00e9s del centro extremo, el transporte epist\u00e9mico discriminatorio de las \u00abzonas de exclusi\u00f3n\u00bb se ha acentuado con la adopci\u00f3n, en los medios de comunicaci\u00f3n y en la pol\u00edtica, de la noci\u00f3n de \u00absociedad paralela\u00bb. Se proclam\u00f3 mediante un informe de la autoridad policial (Polisen, <\/span>2017<\/span>) en el que se enumeraban <\/span>61<\/span> zonas de viviendas como un mundo aparte, supuestamente gobernadas como estructuras sociales \u00abparalelas\u00bb por extremistas y bandas criminales. Seg\u00fan la exprimera ministra socialdem\u00f3crata, Magdalena Andersson (<\/span>2022<\/span>), esto exig\u00eda una serie de medidas disciplinarias, incluida una creciente seguridad y el endurecimiento de las pol\u00edticas de austeridad laboral, gracias a un trato especial a los \u00abpadres dependientes de la asistencia social\u00bb. En <\/span>2023<\/span> subi\u00f3 la apuesta y acab\u00f3 con la agenda de la seguridad con una propuesta para movilizar al ej\u00e9rcito sueco al servicio de la ley y el orden en los suburbios pobres, y su partido abog\u00f3 por la vigilancia mediante drones. A esto se sumaron las propuestas de un destacado pol\u00edtico de Dem\u00f3cratas de Suecia de introducir toques de queda, y una propuesta gubernamental de utilizar grilletes electr\u00f3nicos en los pies para mantener controlados a adolescentes y ni\u00f1os, a los que se considera que corren el riesgo de verse arrastrados a actividades delictivas.<\/span><\/span><\/p>\n

Se trata de una evoluci\u00f3n que tiende a agravarse con la aplicaci\u00f3n del llamado Acuerdo de Tid\u00f6, un pacto pol\u00edtico neoconservador adoptado en <\/span>2022<\/span> por un gobierno de centro-derecha en alianza con Dem\u00f3cratas de Suecia. Alberga una serie de estratagemas discriminatorias, comprende tambi\u00e9n una legislaci\u00f3n especial relativa a los barrios urbanos desfavorecidos. Prev\u00e9, entre otras cosas, formas de seguridad ilegales en el territorio sueco en general, incluida la instituci\u00f3n de las denominadas \u00abzonas de visita\u00bb especiales en determinadas \u00abzonas de exclusi\u00f3n\u00bb. Esto autoriza a la polic\u00eda a registrar a cualquier persona en dichas zonas, sin ninguna sospecha previa ni motivo dado; una pr\u00e1ctica existente desde hace mucho tiempo (Schclarek, Mulinari y Wolgast, <\/span>2020<\/span>), pero que en <\/span>2024<\/span> se convirti\u00f3 en ley formalmente por decisi\u00f3n parlamentaria. El Acuerdo de Tid\u00f6 prev\u00e9, adem\u00e1s, la discriminaci\u00f3n por zonas en materia de vivienda y pol\u00edtica social; contempla salarios estipulados pol\u00edticamente para determinados grupos profesionales y la agudizaci\u00f3n de medidas ya austeras hacia los habitantes dependientes de prestaciones sociales. M\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de la legalidad liberal, corrobora la categor\u00eda moralista de \u00abcomportamiento\u00bb (en sueco: <\/span>vandel<\/span><\/em>) como criterio de pertenencia y, a la inversa, como responsabilidad de deportaci\u00f3n al revocar el permiso de residencia o la ciudadan\u00eda. En conjunto, concluye una revisi\u00f3n del Acuerdo de Tid\u00f6 (Sundborg, <\/span>2022<\/span>), lo que representa un \u00abavance hacia un Estado autoritario (…) un <\/span>apartheid <\/span><\/em>sueco con una parte de la poblaci\u00f3n sujeta a una serie de leyes especiales\u00bb. En efecto, una \u00absegregaci\u00f3n exitosa\u00bb, reflexiona Tanvir Masur (<\/span>2024<\/span>), quien tergiversa con sorna el eslogan racial de la corriente pol\u00edtica dominante de \u00abintegraci\u00f3n fallida\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

La seguridad, el estigma racial y las divisiones sist\u00e9micas apuntalan la expropiaci\u00f3n de los medios de subsistencia de los m\u00e1s desfavorecidos de la sociedad en comunidades suburbanas estigmatizadas, que funcionan \u2014como se explicar\u00e1 m\u00e1s adelante\u2014 como reservas flotantes para la especulaci\u00f3n financiera y la mano de obra barata y precaria. Sugiere que un capitalismo racial sueco radicalizado podr\u00eda analizarse cr\u00edticamente por medio de la identificaci\u00f3n de rasgos resonantes con los que forjaron la infraestructura del Estado sudafricano del <\/span>apartheid<\/em>.<\/span><\/span><\/p>\n

Estratagemas del neoapartheid<\/i><\/span><\/h3>\n

Desde el desmoronamiento del apartheid<\/em>,<\/span> tras la retirada formal del r\u00e9gimen racial sudafricano, el concepto se ha adoptado ampliamente como met\u00e1fora que indica diferentes formas de discriminaci\u00f3n en las condiciones del neoliberalismo. No obstante, argumenta Chiodelli (2022<\/span>), \u00abesto conlleva el riesgo de erosionar el vigor pol\u00edtico y simb\u00f3lico intr\u00ednseco a la noci\u00f3n de apartheid<\/em>.<\/span> En esencia, si el apartheid <\/span><\/em>lo es todo (en otras palabras, si es cualquier forma de discriminaci\u00f3n), tal vez no sea nada\u00bb. El apartheid<\/span><\/em> no es un concepto ordinario, sino una designaci\u00f3n excepcionalmente cargada de sentido. Por lo tanto, al rearticular la noci\u00f3n, es esencial proceder a una \u00abampliaci\u00f3n selectiva y cautelosa que mantenga algunas de las caracter\u00edsticas originales del apartheid<\/em>\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Al respecto implica pr\u00e1cticas totalizadoras de discriminaci\u00f3n hacia grupos \u00e9tnicos o culturalmente designados, con el objetivo de hacerlos f\u00e1cilmente asequibles econ\u00f3mica y pol\u00edticamente, pr\u00e1cticas institucionalizadas mediante la separaci\u00f3n espacial. Lo que es diferente, en los casos de lo que puede identificarse como \u00ab<\/span>apartheid <\/span><\/em>neoliberal\u00bb, es la naturaleza de la institucionalizaci\u00f3n de la discriminaci\u00f3n que, por lo general, se efect\u00faa a trav\u00e9s de medios distintos de la legislaci\u00f3n racial expl\u00edcita y se articula en formas que son m\u00e1s flexibles que los lineamientos abiertamente racistas, proscritos en t\u00e9rminos de marcadores fenot\u00edpicos expl\u00edcitos como el color de la piel. Entra\u00f1a diferentes medios de ejercer el poder, en t\u00e9rminos de una fragmentaci\u00f3n escalar de \u00abla ciudad <\/span>neoapartheid<\/span><\/em>\u00bb, articulada desde luchas locales (Bradlow, <\/span>2021<\/span>).<\/span><\/span><\/p>\n

En lo que sigue, partimos de una perspectiva de estudiosos sudafricanos sobre el <\/span>apartheid<\/span><\/em> en Sud\u00e1frica, en contraste con Robinson (<\/span>2000<\/span>), quien se inclina fuertemente hacia la tradici\u00f3n marxista de la econom\u00eda pol\u00edtica (<\/span>cfr.<\/em><\/span> Levenson y Paret, <\/span>2013<\/span>). Relacionaremos sus argumentos con las teor\u00edas contempor\u00e1neas del capitalismo racial y su importancia con el prop\u00f3sito de desentra\u00f1ar la din\u00e1mica del capitalismo racial en la Suecia urbana.<\/span><\/span><\/p>\n

La acumulaci\u00f3n primitiva revisitada<\/span><\/em><\/h4>\n

Martin Legassick y Harold Wolpe fueron algunos de los acad\u00e9micos sudafricanos que teorizaron la econom\u00eda pol\u00edtica del r\u00e9gimen del apartheid<\/em>.<\/span> En The bantustans and capital accumulation in South Africa<\/span> (Los bantustanes<\/span> y la acumulaci\u00f3n de capital en Sud\u00e1frica<\/span>)<\/em> (1976<\/span>) desarrollaron los conceptos cl\u00e1sicos de Marx de \u00abacumulaci\u00f3n primitiva\u00bb y \u00abej\u00e9rcito de reserva de mano de obra\u00bb, conceptos clave para entender la l\u00f3gica, las estrategias y la estructura institucional del sistema del apartheid<\/em>.<\/span> Enfatizan, asimismo, que en el an\u00e1lisis detallado que efect\u00faan de dicho sistema \u2014su legislaci\u00f3n racial, su segregaci\u00f3n securitizada extrema y su din\u00e1mica de desarrollo\u2014 deben relacionarse con el sistema capitalista global, dominado por el capital monopolista imperial. Derivado de ello, insertan la idea del capitalismo racial en el marco global de la acumulaci\u00f3n primitiva perteneciente a la herencia intelectual de Rosa Luxemburgo (2003<\/span> [1913<\/span>]).<\/span><\/p>\n

Lo anterior se asocia con la teor\u00eda del imperialismo de Luxemburgo en <\/span>La acumulaci\u00f3n de capital<\/span><\/em>; ah\u00ed refutaba la idea de que la acumulaci\u00f3n primitiva, concebida como la sangrienta prehistoria del capitalismo causada por la violencia pol\u00edtica descarnada, fuera un acontecimiento hist\u00f3rico \u00fanico y para siempre. Sosten\u00eda que la acumulaci\u00f3n primitiva era un elemento continuo, integrado y esencial del capitalismo, el colonialismo y el imperialismo, insist\u00eda, adem\u00e1s, en que \u00abla acumulaci\u00f3n de capital, vista como un proceso hist\u00f3rico, empleaba la fuerza como arma permanente, no s\u00f3lo en su g\u00e9nesis, sino m\u00e1s all\u00e1 hasta el d\u00eda de hoy\u00bb (Luxemburg, <\/span>2003<\/span> [<\/span>1913<\/span>]:<\/span>351<\/span>). En efecto, es la sangre vital del capitalismo <\/span>per se<\/span><\/em>; un sistema social y econ\u00f3mico de car\u00e1cter, en esencia, dual, del que seg\u00fan condensa Wang, \u00abuna esfera se rige por la libertad de contrato y el estado de derecho, en tanto que la otra est\u00e1 dominada por la violencia pol\u00edtica y el saqueo perpetrado por las naciones capitalistas hegem\u00f3nicas\u00bb (<\/span>2018<\/span>:<\/span>113<\/span>). El incisivo an\u00e1lisis de Luxemburgo sobre el colonialismo y el imperialismo y su perspicaz descripci\u00f3n de \u00ablos estragos causados en lo que ahora se denomina Sur global\u00bb (Hudis, <\/span>2023<\/span>), habla cr\u00edticamente a las teor\u00edas dominantes de la globalizaci\u00f3n en la actualidad en la voz de un \u00abh\u00e9roe desconocido de la teor\u00eda postcolonial\u00bb (Dabashi, <\/span>2020<\/span>). Por su parte, Wang asevera que \u00aben lugar de presentar la esclavitud y el genocidio ind\u00edgena como acontecimientos temporalmente circunscritos que inauguraron el nacimiento del capitalismo en el Nuevo Mundo (…) el enfoque de Luxemburgo muestra c\u00f3mo las l\u00f3gicas raciales producidas por estos procesos persisten hasta nuestros d\u00edas\u00bb (Wang, <\/span>2018<\/span>:<\/span>115<\/span>).<\/span><\/span><\/p>\n

Esto nos ayuda a abordar los procesos contempor\u00e1neos de financiarizaci\u00f3n y fuerza pol\u00edtica cruciales para la acumulaci\u00f3n de capital, tal como sostiene David Harvey (<\/span>2012<\/span>), que despojan a las masas urbanas de los \u00abderechos a la ciudad\u00bb. Nancy Fraser aclara en <\/span>Capitalismo can\u00edbal<\/span><\/em>, con referencia a la tradici\u00f3n del marxismo negro, que el capitalismo, a trav\u00e9s de sus transmutaciones hist\u00f3ricas, siempre ha sido \u00abestructuralmente racista\u00bb (<\/span>2022<\/span>:<\/span>27<\/span>). Recupera la dualidad de la acumulaci\u00f3n de capital de Luxemburgo mediante el uso de los conceptos marxistas de \u00abexpropiaci\u00f3n\u00bb y \u00abexplotaci\u00f3n\u00bb en un debate acerca del capitalismo racial hist\u00f3rico y contempor\u00e1neo. Empero, critica a Marx por descartar la problem\u00e1tica de la etnia y el racismo en su conceptualizaci\u00f3n del capitalismo.<\/span><\/span><\/p>\n

La desposesi\u00f3n forzosa e il\u00edcita y la \u00abexpropiaci\u00f3n\u00bb de mano de obra y recursos, advierte Fraser, ha sido la \u00abhistoria de fondo\u00bb, as\u00ed como \u00abun mecanismo continuo, aunque no oficial, de acumulaci\u00f3n, que sigue junto con el mecanismo oficial de explotaci\u00f3n\u00bb (<\/span>2022<\/span>:<\/span>7<\/span>–<\/span>8<\/span>). Las articulaciones cambiantes del racismo permanecen supeditadas a esta yuxtaposici\u00f3n siempre presente de expropiaci\u00f3n y explotaci\u00f3n, incrustada en los \u00f3rdenes pol\u00edticos del capitalismo y sus transformaciones hist\u00f3ricas, en las que la \u00abexpropiaci\u00f3n\u00bb de los \u00abotros\u00bb discriminados racialmente constituye una condici\u00f3n de fondo necesaria para la \u00abexplotaci\u00f3n\u00bb de los \u00abtrabajadores\u00bb. En ese sentido, concluye Fraser, \u00ablas dos \u2039ex\u203a son condiciones sist\u00e9micamente imbricadas de un \u00fanico sistema mundial capitalista\u00bb (<\/span>2022<\/span>:<\/span>7<\/span>–<\/span>8<\/span>).<\/span><\/span><\/p>\n

La divisi\u00f3n entre ellos se correlaciona de forma aproximada, pero inequ\u00edvoca, con lo que Du Bois calific\u00f3 \u00abla l\u00ednea de color\u00bb. Este aparente <\/span>a priori<\/span><\/em> ontol\u00f3gico del capitalismo es, no obstante, excepcionalmente hist\u00f3rico en su comprensi\u00f3n de la actual hegemon\u00eda de un capitalismo financiero extraordinariamente depredador, que requiere, seg\u00fan admite, una revisi\u00f3n al menos parcial de la bifurcaci\u00f3n racial sist\u00e9mica a lo largo de los ejes de explotaci\u00f3n\/expropiaci\u00f3n. M\u00e1s all\u00e1 de una dicotom\u00eda racial sostenida, una pluralidad de expropiaciones desposeedoras bajo el dominio de la financiarizaci\u00f3n est\u00e1 sometiendo, aduce Fraser, a grupos poblacionales cada vez m\u00e1s amplios, incluso en el Norte global contempor\u00e1neo, a un estado multifac\u00e9tico de precariedad onerosa, muy por debajo de los costes de reproducci\u00f3n socialmente necesarios. Se trata de una condici\u00f3n que corresponde, de igual modo, a aquello que Mario Marini (<\/span>2005<\/span> [<\/span>1973<\/span>]) calific\u00f3 de \u00absuperexplotaci\u00f3n\u00bb; habitualmente considerada una quintaesencia del trabajo y de la vida de la periferia capitalista bajo el peligro del imperialismo. Semejante encrucijada, designada como \u00abla brasile\u00f1izaci\u00f3n de Occidente\u00bb (Beck, <\/span>2000<\/span>), es un proceso en expansi\u00f3n en el que se extienden la temporalidad, el empleo precario, la discontinuidad, la informalidad laxa, incluso la desposesi\u00f3n de los derechos de ciudadan\u00eda que las mayor\u00edas blancas daban por sentado durante los \u00abtreinta gloriosos\u00bb a\u00f1os del estado del bienestar fordista. Constituye una condici\u00f3n debilitante que opera en el presente, pero que a la vez se apropia del futuro (por ejemplo, Tsianos, <\/span>2007<\/span>:<\/span>191<\/span>), cruzando las dos \u00abex\u00bb de Fraser y con una amplia extensi\u00f3n y variabilidad (Schierup y J\u00f8rgensen, <\/span>2017<\/span>).<\/span><\/span><\/p>\n

En efecto, una cantidad y variedad desproporcionada de grupos de poblaci\u00f3n precaria, despojados por la \u00abgran exclusi\u00f3n\u00bb contempor\u00e1nea (Jordan, <\/span>1996<\/span>), contin\u00faan siendo los Otros racializados (Schierup y \u00c5lund, <\/span>2015<\/span>), pues cargan con el \u00abdoble peso\u00bb de un \u00abriesgo t\u00f3xico\u00bb de hiperprecariedad (Woolfson y Likic-Brboric, <\/span>2008<\/span>; <\/span>cfr<\/em>. <\/span>Lewis <\/span>et al<\/span><\/em>., <\/span>2015<\/span>). Lo anterior significa la incrustaci\u00f3n de m\u00faltiples puntos de vulnerabilidad reforzados mutuamente en procesos globales de discriminaci\u00f3n, expulsi\u00f3n, superexplotaci\u00f3n y coerci\u00f3n; dirigidos a migrantes y posmigrantes en el Norte global y, de manera expresa, en todo el Sur global durante siglos en sociedades \u00absubdesarrolladas\u00bb a causa de una colonialidad racializante (por ejemplo, Rodney, <\/span>2018<\/span>). Sin embargo, la observaci\u00f3n de que \u00abtodos somos precarios\u00bb (es decir, despose\u00eddos) en la actualidad (Seymour, <\/span>2012<\/span>), en consonancia con la observaci\u00f3n de Fraser respecto a la proliferaci\u00f3n del estado de precariedad dentro del capitalismo financiero contempor\u00e1neo, nos insta a dar un paso atr\u00e1s y recuperar una ontolog\u00eda del \u00abcapitalismo racial\u00bb, desprovista del funcionalismo sist\u00e9mico preestablecido; en esencia, dentro de la l\u00f3gica del an\u00e1lisis hist\u00f3rico de Robinson (<\/span>2000<\/span>) en <\/span>Black Marxism<\/span><\/em>. M\u00e1s que una propiedad fija del modo de producci\u00f3n capitalista, la reconfiguraci\u00f3n del capitalismo racial actual, en t\u00e9rminos de \u00abprecariedad\u00bb, representa un movimiento novedoso en un <\/span>bricolage<\/span><\/em> hist\u00f3rico dependiente de la trayectoria.<\/span><\/span><\/p>\n

Racismo, colonialidad y ej\u00e9rcito de reserva del trabajo<\/span><\/em><\/h4>\n

La confluencia de racismo y capitalismo, en consecuencia, es una necesidad hist\u00f3ricamente \u00abcontingente\u00bb m\u00e1s que \u00abl\u00f3gica\u00bb (Go, 2021<\/span>). Julian Go (2021<\/span>) distingue entre la teor\u00eda del capital y la teor\u00eda del capitalismo en los escritos de Marx. Mientras que la primera ofrec\u00eda una \u00abrepresentaci\u00f3n formal y abstracta del funcionamiento interno del capital\u00bb, sus contradicciones y acumulaci\u00f3n; la segunda \u00abse refiere al desarrollo y la din\u00e1mica capitalistas en su especificidad emp\u00edrica\u00bb. Aunque El capital<\/span><\/em> (Marx, 1976<\/span> [1885<\/span>]) y otras de las principales obras te\u00f3ricas de Marx eran m\u00e1s bien escasas en cuanto a referencias al racismo, su correspondencia con colegas, escritos period\u00edsticos y de otro tipo demuestran que \u00abno s\u00f3lo hablaba de raza, esclavitud y colonialismo, sino que los consideraba fundamentales para el capitalismo\u00bb (Go, 2021<\/span>:42<\/span>).<\/span><\/p>\n

Ello se expresa, por ejemplo, en sus escritos en torno de la clase obrera irlandesa en Inglaterra, tal como se observa en una carta dirigida a sus colaboradores en Estados Unidos, citada frecuentemente:<\/span><\/p>\n

\n

Todos los centros industriales y comerciales ingleses poseen ahora una clase obrera dividida en dos campos hostiles: proletarios ingleses y proletarios irlandeses. El obrero ingl\u00e9s ordinario odia al obrero irland\u00e9s porque ve en \u00e9l un competidor que rebaja su nivel de vida. Comparado con el obrero irland\u00e9s, se siente parte de la naci\u00f3n dominante y, por esa raz\u00f3n, se convierte en un instrumento de los arist\u00f3cratas y capitalistas contra Irlanda, as\u00ed refuerza su dominio sobre s\u00ed mismo. Alberga prejuicios religiosos, sociales y nacionales contra el obrero irland\u00e9s [que] (…) ve en el obrero ingl\u00e9s tanto al c\u00f3mplice como a la est\u00fapida herramienta del dominio ingl\u00e9s en Irlanda (Marx, <\/span>1977<\/span> [<\/span>1870<\/span>]).<\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Dicha confluencia de colonialidad, estigma racial y divisi\u00f3n de clases, con la clase obrera irlandesa en Inglaterra como caso ejemplar, Marx la compara con la relaci\u00f3n entre los blancos pobres y la poblaci\u00f3n negra en los antiguos estados esclavistas de Estados Unidos. Observa c\u00f3mo esta divisi\u00f3n racial entre los trabajadores se \u00abintensifica, por la prensa, el p\u00falpito, los peri\u00f3dicos c\u00f3micos, en resumen, por todos los medios a disposici\u00f3n de las clases dominantes\u00bb, hecho que contribuye a sostener la hegemon\u00eda capitalista y los problemas de movilizaci\u00f3n de la clase obrera de la \u00e9poca. Marx, no obstante, se alej\u00f3 de los prejuicios de Engels, y abord\u00f3 anal\u00edticamente la ruptura racial y el conflicto dentro de la clase obrera; lo examin\u00f3 junto con la din\u00e1mica disciplinaria del ej\u00e9rcito de reserva de mano de obra (Duggan, <\/span>2013<\/span>). Se trata de una teor\u00eda multidimensional cuyos fundamentos siguen aportando ideas acerca de la migraci\u00f3n y la hiperprecariedad, la discriminaci\u00f3n racial y la espacializaci\u00f3n de la superexplotaci\u00f3n (Rajaram, <\/span>2018<\/span>). M\u00e1s adelante retomaremos esta cuesti\u00f3n anal\u00edtica y emp\u00edrica.<\/span><\/span><\/p>\n

Dos caras de la hiperprecarizaci\u00f3n<\/span><\/h3>\n

Saskia Sassen (<\/span>2010<\/span>), en su art\u00edculo \u00abEl retorno de la acumulaci\u00f3n primitiva\u00bb, teoriza las dimensiones de la precarizaci\u00f3n contempor\u00e1nea del trabajo y los medios de subsistencia. Al igual que Fraser considera que los procesos de precarizaci\u00f3n est\u00e1n sist\u00e9micamente relacionados con la hegemon\u00eda del sistema financiero mundial m\u00e1s complejo y poderoso jam\u00e1s visto. Sostiene que alcanz\u00f3 su \u00abplena capacidad de destrucci\u00f3n\u00bb tras el final de la Guerra Fr\u00eda, junto con \u00abuna vasta expansi\u00f3n de la acumulaci\u00f3n primitiva\u00bb de nueva naturaleza contempor\u00e1nea, implementada gracias a sofisticados mecanismos organizativos (Sassen, <\/span>2010<\/span>:<\/span>52<\/span>). Una estratagema predominante es el desarrollo de nuevos mecanismos coercitivos para la especulaci\u00f3n inmobiliaria financiada con un sello racial, a trav\u00e9s de la expropiaci\u00f3n de poblaciones desfavorecidas de sus precarios medios de subsistencia. Otra estrategia, asociada con la anterior, tiene que ver con la creciente precarizaci\u00f3n e informalizaci\u00f3n de la mano de obra, el empleo a tiempo parcial con bajos salarios y el falso autoempleo en una pujante econom\u00eda <\/span>gig<\/em>.<\/span><\/span><\/p>\n

Justo esta doble perspectiva de la pol\u00edtica de la hiperprecariedad es lo que nos preocupa con relaci\u00f3n al contexto sueco: despojar a los m\u00e1s desfavorecidos de nuestra sociedad de sus medios de vida \u00abmediante un proceso confiscatorio continuo\u00bb, tal como lo expresa Fraser (<\/span>2022<\/span>:<\/span>36<\/span>), que sostiene la acumulaci\u00f3n de capital en un sistema socioecon\u00f3mico descompuesto y en crisis. En realidad, son una presa lucrativa para las operaciones financieras de las corporaciones transnacionales de la vivienda, que cosechan hiperbeneficios por medio de falsas renovaciones y aumentos infundados de los alquileres en zonas de viviendas racialmente estigmatizadas. Al mismo tiempo se trata de zonas que, por la propia din\u00e1mica de su segregaci\u00f3n forzosa y las pol\u00edticas disciplinarias de bienestar y trabajo, alimentan \u00abguetos ocupacionales\u00bb como contenedores de un ej\u00e9rcito de reserva superexplotador de la metr\u00f3polis del <\/span>neoapartheid<\/em>.<\/span><\/span><\/p>\n

Un h\u00edbrido monstruoso: la sigilosa financiarizaci\u00f3n de la vivienda sueca\u00a0<\/span><\/span><\/em><\/h4>\n

El impulso de la desregulaci\u00f3n y las reformas mercantilizadoras de la d\u00e9cada de 1990<\/span>, junto con la continuidad de Suecia sobre la pol\u00edtica de privatizaci\u00f3n de la Uni\u00f3n Europea, ha provocado una financiarizaci\u00f3n de la vivienda con empresas de inversi\u00f3n globales: Blackrock y Blackstone como poderosos actores (European Commission, 2020<\/span>; Gustafsson, 2021<\/span>; Christophers, 2022<\/span>). De ah\u00ed que la vivienda de alquiler en las ciudades suecas permanece rezagada en un estado ambivalente en el que \u00e9sta (todav\u00eda) se considera oficialmente un derecho social universal; pero, por otro lado, se valora como una mercanc\u00eda para la acumulaci\u00f3n de capital (Kad\u0131oglu y Kellecio\u011flu, 2023<\/span>; Kellecio\u011flu, 2021<\/span>).<\/span><\/p>\n

De suerte que una pol\u00edtica de vivienda p\u00fablica sometida a una sigilosa y gradual desregulaci\u00f3n y mercantilizaci\u00f3n, yuxtapuesta a una desordenada re-regulaci\u00f3n neoliberal, constituye, en efecto, un \u00abh\u00edbrido monstruoso\u00bb, seg\u00fan Christophers (<\/span>2013<\/span>), crea y reproduce la desigualdad socioecon\u00f3mica (<\/span>cfr<\/span><\/em>. Th\u00f6rn y Polanska, <\/span>2023<\/span>). Si bien las pol\u00edticas de vivienda suecas no son (a\u00fan) totalmente neoliberales, se identifica una \u00abgobernanza empresarial\u00bb, arraigada sist\u00e9micamente (Th\u00f6rn y Th\u00f6rn, <\/span>2017<\/span>), como fuerza que genera segregaci\u00f3n racial y de clase en las ciudades. Ello implica una prioridad consensuada subyacente de las \u00e9lites pol\u00edticas y econ\u00f3micas en la inversi\u00f3n privada, al ritmo de un proceso afirmativo del capital de desregulaci\u00f3n y re-regulaci\u00f3n institucional; circunstancia que alimenta un desarrollo \u00aben el que algunas zonas urbanas se consideran activos financieros y otras se dejan en declive\u00bb (Th\u00f6rn y Th\u00f6rn, <\/span>2017<\/span>:<\/span>294<\/span>). Se trata en s\u00ed de una remodelaci\u00f3n paso a paso, muy \u00abselectiva, de partes de la ciudad para el consumo de las clases alta y media (…) y el desplazamiento de los pobres que aumenta la segregaci\u00f3n social\u00bb (Th\u00f6rn y Th\u00f6rn, <\/span>2017<\/span>:<\/span>294<\/span>–<\/span>295<\/span>).<\/span><\/span><\/p>\n

Numerosos estudios documentan el modo en que la aludida \u00abreconstrucci\u00f3n selectiva\u00bb entra\u00f1a las operaciones encubiertas de las empresas financieras transnacionales, situaci\u00f3n que conlleva (utilizando la terminolog\u00eda de Fraser introducida con anterioridad) estratagemas de \u00abexpropiaci\u00f3n\u00bb de los medios de subsistencia, de las personas en comunidades pobres, segregadas racialmente. La condici\u00f3n hiperprecaria resultante para las familias que viven al margen de los ingresos desencadena el hacinamiento y el desalojo de los pobres. Es un r\u00e9gimen, concluyen Blackwell <\/span>et al<\/em>. <\/span>(<\/span>2023<\/span>) en un an\u00e1lisis cr\u00edtico de la pol\u00edtica sueca de vivienda, que favorece sistem\u00e1ticamente al capital financiero y a las empresas constructoras. En contraposici\u00f3n, propicia escasez de vivienda, menos contratos y m\u00e1s caros. El hacinamiento derivado entre las personas con menos ingresos es de los peores de Europa; tiene que ver con un tipo de situaci\u00f3n \u00aben la que las finanzas determinan b\u00e1sicamente tu pol\u00edtica de vivienda o las finanzas determinan la composici\u00f3n de tu ciudad\u00bb, explica Sorcha Edwards, secretaria general de Housing Europe (citada por Ellena, <\/span>2022<\/span>); situaci\u00f3n en la que la vivienda asequible se ve amenazada a medida que los grandes inversores compran viviendas europeas.<\/span><\/span><\/p>\n

Adicionalmente, en <\/span>2020<\/span>–<\/span>2021<\/span> un grupo de investigaci\u00f3n germano-sueco, Centro para la Sostenibilidad Urbana (CPSU) efectu\u00f3 un esclarecedor estudio internacional en torno de los negocios financieros de las corporaciones inmobiliarias globales en Berl\u00edn, Estocolmo y Malm\u00f6, desde la perspectiva de los inquilinos que arrendan viviendas. Por su parte, Kellecio\u011flu (<\/span>2021<\/span>) desarroll\u00f3 un estudio de caso local m\u00e1s amplio dentro de ese proyecto, de especial inter\u00e9s para nuestra investigaci\u00f3n acerca de la comunidad de Husby, en la regi\u00f3n de J\u00e4rva, en Estocolmo.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La regi\u00f3n de J\u00e4rva tiene una poblaci\u00f3n cercana a los <\/span>100<\/span> mil habitantes, se caracteriza por una geograf\u00eda social polarizada. Incluye la Ciudad de la Ciencia de Kista, un avanzado cl\u00faster de tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n (TIC), que sirve a una red de empresas vanguardistas estrat\u00e9gicamente integradas y a instituciones de servicios importantes, que cohabitan con comunidades residenciales pobres, como Husby, en la que m\u00e1s de dos quintas partes de las familias con hijos viven en condiciones de extrema pobreza, <\/span>20<\/span> veces m\u00e1s que en zonas privilegiadas (\u00abblancas\u00bb) de la capital.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Husby es una de las comunidades calificadas por la polic\u00eda y la narrativa pol\u00edtica y medi\u00e1tica dominante como una \u00absociedad paralela\u00bb problem\u00e1tica, donde la mayor\u00eda de los residentes ha nacido fuera de Suecia o tiene dos progenitores extranjeros. La ciudad alberga una cantidad considerable de hogares con bajos ingresos y medios de vida precarios, los cuales se ven afectados por el hacinamiento en las viviendas, el alto nivel de desempleo, las precarias condiciones de trabajo y la dependencia de una econom\u00eda fluctuante; casi uno de cada cuatro ni\u00f1os vive en la pobreza. Las condiciones de vida en esta zona de viviendas municipales de alquiler, originalmente bien planificada y construida, se ha deteriorado debido a las sucesivas privatizaciones. Se percibe una disminuci\u00f3n de los medios de subsistencia como consecuencia de una menor presencia de instituciones sanitarias y educativas, as\u00ed como de otros servicios p\u00fablicos y privados.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

La vivienda municipal es una presa atractiva para la privatizaci\u00f3n y el beneficio a corto plazo, de ah\u00ed que Husby sea un caso revelador y ampliamente estudiado. A ra\u00edz de la adquisici\u00f3n, en <\/span>1996<\/span>, de una parte sustancial de las viviendas municipales de la comunidad, compradas a la empresa p\u00fablica Svenska Bost\u00e4der, \u00e9stas fueron apropiadas y vendidas por nueve empresas diferentes, entre las que destaca Blackstone, una de las compa\u00f1\u00edas financieras transnacionales\u00a0 <\/span>m\u00e1s grandes y poderosas del mundo (Kellecio\u011flu, <\/span>2021<\/span>). Mientras que el c\u00e1lculo de ganancias rigi\u00f3 el proceso de venta durante el periodo en cuesti\u00f3n (<\/span>1996<\/span>–<\/span>2023<\/span>), el desarrollo desde la privatizaci\u00f3n padece de una deficiente inversi\u00f3n en mantenimiento por parte de los arrendadores privados.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Durante alg\u00fan tiempo, la empresa sueca de viviendas Hembla se desempe\u00f1\u00f3 como sociedad instrumental de Blackstone, propietario principal. En <\/span>2019<\/span>, Hembla vendi\u00f3 su conjunto de viviendas a la multinacional alemana Vonovia, pero \u00e9sta sigui\u00f3 siendo la subcontratista encargada de la gesti\u00f3n. En la actualidad, Hembla es conocida como Victoriahem, se trata de una sociedad an\u00f3nima encargada de administrar y mantener complejos de viviendas privatizados en comunidades con una poblaci\u00f3n mayoritaria de origen no europeo, una situaci\u00f3n de desventaja con respecto al poder para defender sus derechos c\u00edvicos (formales), no s\u00f3lo en Husby, sino en otras partes de Suecia. Vonovia, junto con Blackrock, entre sus principales inversores (Gustafsson <\/span>2021<\/span>), es una de las mayores empresas inmobiliarias de Europa, conocida entre los habitantes de J\u00e4rva y otros lugares por sus falsas renovaciones y falsos aumentos de los alquileres, as\u00ed como por el descuidado mantenimiento de sus viviendas (Kellecio\u011flu, <\/span>2021<\/span>).<\/span><\/span><\/p>\n

En comparaci\u00f3n con el resto de los complejos de viviendas municipales de Husby, a\u00fan administrados por Svenska Bost\u00e4der, el conjunto privatizado se distingui\u00f3 en el lapso mencionado por un alto nivel de deterioro y por una falta de mantenimiento perjudicial para la salud. En ese sentido, contin\u00faa una diferencia notable entre el conjunto municipal y el privatizado, pese a que el resto del complejo municipal de viviendas de Husby y Suecia, anteriormente subvencionado, se ha sentido presionado por las nuevas normativas que exigen rentabilidad a las organizaciones del sector p\u00fablico.<\/span><\/p>\n

Semejante contraste se relaciona, de manera obvia, con procesos continuos de acumulaci\u00f3n por expropiaci\u00f3n por parte de propietarios y gestores corporativos, con una firma racial, seg\u00fan lo evidencian los estudios cr\u00edticos suecos sobre vivienda. Junto a las estrategias de plusval\u00eda a trav\u00e9s de la gentrificaci\u00f3n, los superbeneficios en el <\/span>stock<\/span><\/em> privatizado se obtienen mediante falsas renovaciones y estrategias de inversi\u00f3n, que imponen a los inquilinos aumentos de alquiler exorbitantes e il\u00edcitos (Gustafsson, <\/span>2021<\/span>), mientras que los procesos de \u00abrenovaci\u00f3n\u00bb obligan a los inquilinos pobres, incapaces de pagar un alquiler injustamente elevado, a irse a la calle (<\/span>cfr<\/em>. <\/span>Polanska, Degerhammar y Richard, <\/span>2019<\/span>). Esto tiene lugar a trav\u00e9s de m\u00faltiples estrategias de dominaci\u00f3n encubierta, ampliamente documentadas por Kellecio\u011flu (<\/span>2021<\/span>) en <\/span>From within the hell of Hembla<\/span><\/em> (original sueco: <\/span>Inifr\u00e5n Hemblahelvetet<\/em>),<\/span> basado en entrevistas con inquilinos de Husby. Con fundamento en esta investigaci\u00f3n y en estudios cr\u00edticos realizados en Suecia y en otros lugares de Europa, parece razonable concluir que las normativas nacionales e internacionales siguen siendo insuficientes para proteger a las poblaciones de comunidades desfavorecidas, cuyos hogares son alterados mediante la confiscaci\u00f3n malintencionada de medios de vida precarios. Esto incluye un mantenimiento inadecuado, renovaciones falsas y en la pr\u00e1ctica la expropiaci\u00f3n de derechos sustanciales a una vivienda digna (Kad\u0131oglu y Kellecio\u011flu <\/span>2023<\/span>). Como se revisar\u00e1, esto ha exigido la movilizaci\u00f3n c\u00edvica local y la formaci\u00f3n de alianzas nacionales e internacionales en defensa de este derecho humano y ciudadano b\u00e1sico.<\/span><\/span><\/p>\n

Guetos ocupacionales<\/span><\/h3>\n

A la proliferaci\u00f3n del extractivismo financiero en la vivienda se une la funci\u00f3n de las comunidades urbanas m\u00e1s desfavorecidas de Suecia como incubadoras de guetos ocupacionales poblados por un precariado superexplotado: \u00abValioso porque es vulnerable\u00bb (parafraseando a Bauder, 2006<\/span>). Se trata de un proceso asociado con lo que Harvey (2004<\/span>) identifica como un \u00abarreglo espacial\u00bb mediante la producci\u00f3n de nuevas formas de desarrollo geogr\u00e1fico desigual, con procesos como la gentrificaci\u00f3n y la polarizaci\u00f3n de clase-etnia del espacio urbano, funcionales en relaci\u00f3n con las estrategias de acumulaci\u00f3n impulsadas por la crisis. A la vez, la incorporaci\u00f3n de valores concretos a un espacio urbano fragmentado reduce las alternativas de grupos segregados pobres para participar en la vida p\u00fablica, pol\u00edtica y social, lo que limita su abanico de alternativas laborales.<\/span><\/p>\n

La noci\u00f3n de \u00abgueto ocupacional\u00bb fue acu\u00f1ada por Feuchtwang (<\/span>1982<\/span>) en referencia a tipos de empleo inseguros, mon\u00f3tonos, a menudo peligrosos, sucios y, en su mayor\u00eda, mal pagados. Son en realidad trampas en el mercado laboral de las que resulta extremadamente dif\u00edcil salir para acceder a otras formas de empleo m\u00e1s atractivas, variadas y mejor remuneradas; trampas en las que queda cautivo un n\u00famero desproporcionadamente grande de grupos minoritarios etnorraciales, supeditados al estigma racial. Los empresarios se aprovechan habitualmente de la red personal de las minor\u00edas raciales para sus fines de contrataci\u00f3n; redes que pasan por la familia, vecinos y amigos que ya son empleados del gueto ocupacional, pero que est\u00e1n excluidos de las redes sociales, que podr\u00edan proporcionar acceso a la movilidad social ascendente en segmentos m\u00e1s atractivos del mercado laboral.<\/span><\/span><\/p>\n

De ah\u00ed que sostengamos, ampliando el argumento de Feuchtwang, que los guetos ocupacionales sirven como contenedores de un ej\u00e9rcito de reserva de mano de obra latente y racialmente segregado. La l\u00f3gica es que las crisis que se producen de manera c\u00edclica para la valorizaci\u00f3n del capital generan un despido de mano de obra empleada con regularidad que es absorbida por un ej\u00e9rcito de reserva laboral (siempre latente) compuesto por una poblaci\u00f3n excedente de desempleados y de trabajadores atrapados en empleos precarios. Un ej\u00e9rcito de reserva de trabajadores excedentes es, sin embargo, todo menos \u00absuperfluo\u00bb para la acumulaci\u00f3n. Las poblaciones excedentes trabajan, como lo expresa Rajaram: \u00abEn las entra\u00f1as oscuras del capitalismo, en sus operaciones entre bastidores, donde la mano de obra barata e irregular se utiliza en la b\u00fasqueda del hiperbeneficio\u00bb (<\/span>2018<\/span>:<\/span>628<\/span>).1<\/sup> En consecuencia, la poblaci\u00f3n excedente tambi\u00e9n es funcional al ser instrumentalizada para presionar a los empleados (relativamente privilegiados) del ej\u00e9rcito regular de trabajadores.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9stos pueden verse obligados a aumentar la intensidad de su actividad o sus horas laborales y, de ese modo, incrementar la tasa de plusval\u00eda apropiada por el capital. El resultado inminente es la fragmentaci\u00f3n de la solidaridad de la clase obrera, alimentada por el racismo y el populismo nacionalista: como en el caso paradigm\u00e1tico de la clase obrera irlandesa en Inglaterra, y reiterado en diversas formas a lo largo de la historia, como en la actual crisis sueca impulsada por la obsesi\u00f3n con la amenaza a la naci\u00f3n por parte del Otro \u00abculturalmente desviado\u00bb, \u00abno integrado\u00bb. Es una narrativa difundida por los medios de comunicaci\u00f3n tradicionales y las redes sociales que sancionan la funci\u00f3n de los \u00abdesechables\u00bb o los \u00abexcluidos\u00bb en un submundo cada vez m\u00e1s precario del capitalismo sueco. As\u00ed, el concepto de \u00abexcedente\u00bb o \u00abdesechable\u00bb se relaciona (Rajaram <\/span>2018<\/span>:<\/span>630<\/span>) con el capitalismo en Suecia y en todo un occidente imperialista sumido en la crisis cada vez m\u00e1s dependiente de una mano de obra racializada e hiperprecaria.<\/span><\/span><\/p>\n

El precario ej\u00e9rcito de reserva de un \u00abEstado regulador\u00bb sueco transformado se mantiene en una condici\u00f3n de inseguridad flotante a trav\u00e9s de pol\u00edticas austeras en materia de bienestar y mercado laboral. Los subalternos raciales discriminados son los m\u00e1s vulnerables (Schierup y Scarpa, <\/span>2017<\/span>:<\/span>55<\/span> y ss.), pero tambi\u00e9n lo son los manipulados y los sobreexplotados, miembros de un ej\u00e9rcito transnacional de de mano de obra siempre disponible (<\/span>cfr<\/em>.<\/span> Duggan <\/span>2013<\/span>). La colonialidad sostenida, el extractivismo imperial y las guerras, aunado a la degradaci\u00f3n medioambiental, producen y reproducen un ej\u00e9rcito de reserva transnacional fluctuante de mano de obra migrante en circulaci\u00f3n, incluidos los refugiados expuestos a un proceso de asilo mercantilizado. Peri\u00f3dicamente se moviliza como mano de obra hiperprecaria en la Suecia y Europa contempor\u00e1neas, sometida a una temporalidad desposeedora de reg\u00edmenes de migraci\u00f3n, asilo y ciudadan\u00eda, que les impide acceder al derecho a tener derechos (<\/span>cfr<\/em>.<\/span> Philipson, <\/span>2024<\/span>).<\/span><\/span><\/p>\n

Un ejemplo indicativo de la instituci\u00f3n de \u00abguetos ocupacionales\u00bb y de la funcionalidad de un ej\u00e9rcito de reserva de poblaciones excedentes hiperprecarias es el del sector sueco de la construcci\u00f3n. \u00c9ste sol\u00eda ser un ejemplo avanzado del modelo sueco de empleo regulado, de desmercantilizaci\u00f3n de la mano de obra y de mejora continua de la tecnolog\u00eda, los salarios y las cualificaciones laborales, basado en negociaciones y acuerdos centralizados entre un poderoso sindicato de trabajadores de la construcci\u00f3n y la organizaci\u00f3n patronal nacional. Hasta las reformas neoliberales de mediados de la d\u00e9cada de <\/span>1990<\/span> se benefici\u00f3 del apoyo estatal y de subvenciones p\u00fablicas ilimitadas al servicio de la construcci\u00f3n de viviendas asequibles destinadas a familias de clase trabajadora. Durante el apogeo del estado de bienestar, el Sindicato de Trabajadores de la Construcci\u00f3n (Byggnads) se caracteriz\u00f3 por una cierta ideolog\u00eda artesanal, y durante mucho tiempo defendi\u00f3 con \u00e9xito altos salarios para los obreros suecos. En s\u00ed, se privilegiaba la mano de obra \u00abblanca\u00bb, y se empleaban con pocas mujeres e inmigrantes (Mulinari y Neergaard <\/span>2023<\/span>).<\/span><\/span><\/p>\n

En la d\u00e9cada de <\/span>2000<\/span>, frente a las directivas de la Uni\u00f3n Europea, el poder del sindicato de constructores que sancionan la regulaci\u00f3n del mercado laboral se desvaneci\u00f3, y las premisas b\u00e1sicas del pacto entre trabajo y capital se reformularon; ello a ra\u00edz de que la mayor\u00eda de las empresas de la construcci\u00f3n se encuentran ahora fuera del sistema de convenios colectivos, y un tercio de los trabajadores de la construcci\u00f3n ya no est\u00e1n afiliados a sindicatos (\u00c5gren, <\/span>2014<\/span>). En paralelo, con la extensi\u00f3n de nuevas estrategias de empleo la organizaci\u00f3n del trabajo cambi\u00f3 de modo dr\u00e1stico. De acuerdo con Slavnic (<\/span>2010<\/span>), esto se debe a la informalizaci\u00f3n de las relaciones laborales en condiciones de cambio con respecto al v\u00ednculo de poder entre el Estado y las empresas, con cadenas opacas de subcontrataci\u00f3n que eluden leyes y normativas vigentes en un pa\u00eds donde la econom\u00eda informal sol\u00eda tener una importancia marginal. Mediante mecanismos de subcontrataci\u00f3n, las grandes empresas de la construcci\u00f3n y el capital financiero se apropian de los hiperbeneficios. El proceso laboral propiamente dicho puede tener lugar en peque\u00f1as empresas de la econom\u00eda informal, muy por debajo de la cadena de subcontrataci\u00f3n, que utilizan mano de obra inmigrante a cambio de salarios \u00ednfimos, realizan jornadas laborales no autorizadas en condiciones deplorables, sin preocuparse por la seguridad y la salud en el trabajo, y con escasas oportunidades de exigir responsabilidades a las empresas situadas en la parte superior de la cadena de valor.<\/span><\/span><\/p>\n

En dicha industria transformada, los trabajadores t\u00edpicos ya no son el privilegiado obrero blanco afiliado a un sindicato, sino residentes estigmatizados racialmente en comunidades vulnerables como Husby, quienes se desempe\u00f1an en condiciones precarias, con empleos a tiempo parcial o por horas, en cadenas informales de subcontrataci\u00f3n opacas, sin contratos o con contrataciones inseguras, y a menudo sin afiliaci\u00f3n sindical ni apoyo. A este grupo tambi\u00e9n pertenecen los migrantes o solicitantes de asilo en condiciones de hiperprecariedad. Inclusive con la participaci\u00f3n de trabajadores de la construcci\u00f3n en proyectos de renovaci\u00f3n expropiatoria en zonas urbanas desfavorecidas, se minimizan los costes laborales de gestores inmobiliarios y aumentan los beneficios de empresas financieras ubicadas en la cima de la cadena de valor.<\/span><\/p>\n

Cabe mencionar que la construcci\u00f3n es s\u00f3lo uno de los numerosos ejemplos de guetos laborales en Suecia. Se a\u00f1ade la limpieza, la asistencia dom\u00e9stica, el transporte p\u00fablico, la conducci\u00f3n de taxis, los puestos de auxiliar de enfermer\u00eda y la venta minorista en l\u00ednea (SCB <\/span>2023<\/span>; Rydstr\u00f6m <\/span>et al<\/em>.,<\/span> 2023<\/span>). Un ejemplo ilustrativo es <\/span>el cuidado a domicilio<\/em><\/span>, un nicho del mercado laboral urbano sueco que en la d\u00e9cada de <\/span>2000<\/span> experiment\u00f3 un profundo cambio organizativo (Buller, <\/span>2023<\/span>). Ello se asocia con amplios procesos de mercantilizaci\u00f3n a trav\u00e9s de la externalizaci\u00f3n de los servicios sociales a empresarios privados. Se trata de un r\u00e9gimen transformado que obtiene hiperbeneficios mediante la expropiaci\u00f3n de fondos p\u00fablicos mal controlados, aunado a una dura estrategia de ahorro de mano de obra. Lo anterior a costa de una intensificaci\u00f3n depredadora del proceso laboral, que expone a los trabajadores sociales a un estr\u00e9s exorbitante y al agotamiento prematuro. Cada tarea laboral est\u00e1 calibrada y supervisada seg\u00fan un estricto r\u00e9gimen de medici\u00f3n del tiempo, por medio de una vigilancia disciplinaria de parte de una direcci\u00f3n digitalizada y conectada en todo momento. Semejante situaci\u00f3n influye hasta en los procesos laborales efectuados en \u00e1mbitos de la ocupaci\u00f3n que siguen bajo gesti\u00f3n p\u00fablica directa, pero que est\u00e1n sujetos a exigencias de rentabilidad en condiciones de competencia con empresarios privados. La precarizaci\u00f3n del trabajo en el <\/span>cuidado a domicilio<\/span><\/em> se produce al eliminar de las tareas laborales las cualidades emocionales y asistenciales habitualmente consideradas inseparables de la ocupaci\u00f3n (Farris, <\/span>2017<\/span>).\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Seg\u00fan Buller (<\/span>2023<\/span>), las aludidas estrategias de precariedad funcionan y se ejecutan con eficacia en un contexto de presi\u00f3n constante y de extracci\u00f3n potencial o real de nuevas fuentes de mano de obra precaria por parte de los empleadores del sector. A fin de conseguirlo se valen de un ej\u00e9rcito nacional de reserva de mano de obra, en el que los subalternos raciales son los m\u00e1s vulnerables y disponibles; en otras palabras, se expropian del recurso inagotable que supone tal ej\u00e9rcito transnacional, contratado en condiciones de temporalidad vol\u00e1til. En efecto, es una remodelaci\u00f3n institucional seguida de la \u00abhuida blanca\u00bb de lo que se est\u00e1 convirtiendo en un gueto ocupacional cada vez m\u00e1s cerrado. A ello se suma la creciente presi\u00f3n sobre los trabajadores de cuidados que siguen empleados de forma regular, en su mayor\u00eda ciudadanos de origen migrante o con estatus migratorio longitudinal, expuestos a la discriminaci\u00f3n racial, situaci\u00f3n que les impide acceder a otros puestos de trabajo.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Luchas territoriales\u00a0<\/span><\/span><\/h3>\n

Las prolongadas condiciones de precariedad y expropiaci\u00f3n racializada se han enfrentado a contramovimientos contestatarios de subalternos, portadores de imaginarios emancipadores y de utop\u00edas realizables; de ah\u00ed que hayan surgido nuevas solidaridades pol\u00edticas y visiones de pr\u00e1cticas transformadoras a escala global y local. \u00c9stas han sufrido la presi\u00f3n del peso de estructuras asim\u00e9tricas de poder y pol\u00edtica, orientadas a la cooptaci\u00f3n y la despolitizaci\u00f3n de la \u00absociedad civil\u00bb, a las que denominan \u00abasociaciones entre empresas, sociedad civil y sector p\u00fablico\u00bb, componente esencial de la hegemon\u00eda neoliberal (Schierup, \u00c5lund y Kellecio\u011flu, 2021<\/span>). Empero, los movimientos tambi\u00e9n han demostrado su capacidad para llevar a cabo una protesta permanente m\u00e1s all\u00e1 de las campa\u00f1as activistas temporales, ello ha adoptado diferentes modalidades en el mundo; significa, entonces, que las visiones y pr\u00e1cticas activistas deber\u00e1n analizarse desde una perspectiva de dependencia discursiva e institucional.<\/span><\/p>\n

Tras la crisis financiera de <\/span>2008<\/span> en Suecia, surgi\u00f3 un nuevo movimiento trans\u00e9tnico, antirracista y translocal en favor de la justicia de los subalternos que reson\u00f3 en los espacios urbanos marginados (Sernhede, Le\u00f3n Rosales y S\u00f6derman, <\/span>2019<\/span>). Al reinscribir sus comunidades en la ciudad y en el espacio m\u00e1s amplio del Estado y la sociedad suecos, se produjo un \u00abespacio diferencial\u00bb (Lefebvre, <\/span>1991<\/span>), o lo que entre los activistas suburbanos suecos se denomin\u00f3 <\/span>\u00abluchas por el lugar\u00bb <\/span>(Le\u00f3n Rosales y Alund, <\/span>2019<\/span>), en alusi\u00f3n a las luchas de la clase obrera del pasado, sin soslayar el sentido de las dificultades pol\u00edticas en t\u00e9rminos espaciales. El Meg\u00e1fono (<\/span>Megafonen<\/em>)<\/span>, un grupo activista fundado en Husby, se convirti\u00f3 en un vigoroso portavoz del nuevo movimiento. Adem\u00e1s, particip\u00f3 en un activismo sostenido contra la planificaci\u00f3n urbana excluyente, contra la falsa \u00abrenovaci\u00f3n\u00bb, y contra la privatizaci\u00f3n y la financiarizaci\u00f3n de la vivienda p\u00fablica. Sobresali\u00f3 como una \u00abvoz\u00bb articulada, sac\u00f3 a la luz las profundas causas estructurales e institucionales del \u00abestr\u00e9pito\u00bb2<\/sup> de un violento mot\u00edn, desencadenado por la actuaci\u00f3n policial il\u00edcita, extendida por las comunidades de Estocolmo durante cinco d\u00edas en mayo de <\/span>2013<\/span> (Schierup, \u00c5lund y Kings, <\/span>2014<\/span>). El Meg\u00e1fono se convirti\u00f3 en un foro alternativo para la investigaci\u00f3n cr\u00edtica sobre el racismo, la discriminaci\u00f3n, los derechos y los medios de subsistencia. Igualmente, se dedic\u00f3 al desarrollo de conocimientos contraepist\u00e9micos y a la formaci\u00f3n en materia de sensibilizaci\u00f3n contra el racismo, impulsado por las luchas de la comunidad negra en Estados Unidos, y por movimientos del Sur global, como los de Brasil y Sud\u00e1frica (por ejemplo, Al-Khamisi, <\/span>2017<\/span>). Tambi\u00e9n apoy\u00f3 el arte y la poes\u00eda alternativos. De manera que, a trav\u00e9s de tales actividades, nociones intr\u00ednsecamente racistas como \u00abintegraci\u00f3n\u00bb o \u00abvalores suecos\u00bb se enfrentaron a nociones contraepist\u00e9micas como \u00abjusticia social\u00bb, \u00aborganizaci\u00f3n\u00bb, \u00ablucha por el espacio\u00bb y \u00absensibilizaci\u00f3n popular\u00bb. Las epistemes estigmatizantes como \u00abexclusi\u00f3n\u00bb, \u00abextranjeros\u00bb o \u00abdesviaci\u00f3n cultural\u00bb se encontraron ante un lenguaje cr\u00edtico de \u00abestigmatizaci\u00f3n\u00bb, \u00abdiscriminaci\u00f3n\u00bb, \u00abrechazo\u00bb, \u00abperfil racial\u00bb, \u00absecuritizaci\u00f3n\u00bb y \u00abmilitarizaci\u00f3n\u00bb.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El \u00e9xito del Meg\u00e1fono se debe a la pol\u00edtica solidaria autodirigida, que trasciende las divisiones \u00e9tnico-culturales y confesionales, bajo el di\u00e1logo y la colaboraci\u00f3n con c\u00edrculos cr\u00edticos de las organizaciones de la sociedad civil establecidas. As\u00ed consigui\u00f3 mantener un equilibrio entre lo que Miraftab (<\/span>2004<\/span>), en su investigaci\u00f3n sobre Ciudad del Cabo, \u2014donde recupera la concepci\u00f3n de Antonio Gramsci relativo a la \u00absociedad civil\u00bb, analiza en t\u00e9rminos de los \u00abespacios imaginados\u00bb cr\u00edticos de los movimientos contestatarios en comparaci\u00f3n a una absorci\u00f3n a menudo despolitizadora en los \u00abespacios invitados\u00bb denominados \u00abgobernanza participativa\u00bb. De manera que se desarrollaron pr\u00e1cticas contrahegem\u00f3nicas para \u00abexponer y trastocar las relaciones de dominaci\u00f3n normalizadas\u00bb (Miraftab <\/span>2004<\/span>:<\/span>1<\/span>). El Meg\u00e1fono dej\u00f3 su legado en un espacio com\u00fan antirracista local, el centro comunitario <\/span>Husby of the People<\/em> <\/span>(<\/span>Folkets Husby<\/span><\/em>), fundado en <\/span>2016<\/span>. Esto implica la \u00abreinvenci\u00f3n\u00bb de un espacio urbano com\u00fan con ra\u00edces en el movimiento obrero sueco de finales del siglo XIX: la instituci\u00f3n de la Casa del Pueblo (<\/span>Folkets Hus<\/em>)<\/span>, que se convirti\u00f3 en un meme renovado para la fundaci\u00f3n espec\u00edfica de varios centros comunitarios en comunidades urbanas marginadas, colmados de buenas intenciones que permitan empoderar a los subalternos y alzar la voz (L\u00e9on, <\/span>2019<\/span>).\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El proyecto Oases of Organisation<\/span>, <\/span>de Al-Khamisi y Rezai (<\/span>2023<\/span> [<\/span>2019<\/span>]), de inicio prev\u00e9 el impacto de esta Casa del Pueblo reformada, a trav\u00e9s de la producci\u00f3n medi\u00e1tica antirracista, la educaci\u00f3n popular y la investigaci\u00f3n, as\u00ed como la influencia de los ciudadanos en la educaci\u00f3n, el trabajo y el desarrollo urbano. En seguida, impulsar\u00eda el poder colectivo, uniendo a la gente en manifestaciones, protestas y movilizaciones en contra de los recortes en las prestaciones sociales, la venta de viviendas p\u00fablicas al capital deriesgo y el cierre discriminatorio de instituciones p\u00fablicas. Finalmente, desafiar\u00eda el discurso estigmatizador de los medios de comunicaci\u00f3n. Sin embargo, m\u00e1s all\u00e1 de las visiones y junto a la realidad de una profusa actividad antirracista, la fuerte dependencia de la financiaci\u00f3n del gobierno municipal y de las ONG establecidas para sus numerosas funciones coloca a Husby of the People ante un continuo desaf\u00edo, en consonancia con la idea original de Antonio Gramsci (<\/span>1971<\/span>) de una sociedad civil limitada que libra una \u00abguerra de posiciones\u00bb constante en las instituciones del Estado, en las que est\u00e1 incorporada y a las que, en \u00faltima instancia, se subordina.<\/span><\/span><\/p>\n

Ahora bien, la dependencia de la financiaci\u00f3n p\u00fablica en t\u00e9rminos de \u00abasociaciones\u00bb, as\u00ed como el grado y el tipo de condiciones que implican, difieren de una actividad a otra (Schierup, \u00c5lund y Kellecio\u011flu, <\/span>2021<\/span>). A continuaci\u00f3n, analizamos a detalle dos proyectos en curso, dirigidos por dos organizaciones con sede en la Casa del Pueblo de Husby. Ambas son relativamente independientes de la financiaci\u00f3n p\u00fablica y de las ong, y se relacionan con los casos de expropiaci\u00f3n que hemos comentado con anterioridad: la organizaci\u00f3n Place to Place (Ort till Ort<\/span>), <\/span>que lucha contra la financiarizaci\u00f3n de la vivienda, y el Centro de Trabajadores de Husby (<\/span>Husby Arbetarcentrum<\/em>), <\/span>que se ocupa del trabajo precario. Al igual que el Meg\u00e1fono, estas organizaciones desarrollan un di\u00e1logo trasversal y multifac\u00e9tico, crean redes y establecen alianzas con otras organizaciones de la sociedad civil.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Place to Place: lucha contra la financiarizaci\u00f3n de la vivienda\u00a0<\/span><\/span><\/em><\/h4>\n

Place to Place es una organizaci\u00f3n activista local que defiende el derecho a la ciudad. Es miembro de una coalici\u00f3n europea de activistas por la vivienda (European Action Coalition for the Right to Housing and the City); apoya a los hogares expuestos a desahucios y aumentos abusivos de los alquileres, sobre todo los relacionados con falsas renovaciones. Asimismo, conecta a activistas en torno a cuestiones vinculadas con la vivienda en el marco de la solidaridad nacional e internacional. Ha participado activamente en la organizaci\u00f3n de manifestaciones en oposici\u00f3n a la fijaci\u00f3n de alquileres basada en el mercado en el sector de la vivienda. Un logro notable fue su participaci\u00f3n en la movilizaci\u00f3n de un movimiento nacional en contra de un proyecto de ley pendiente sobre la fijaci\u00f3n de alquileres controlados por el mercado en 2021<\/span>. En colaboraci\u00f3n con la Asociaci\u00f3n de Inquilinos, el Consejo C\u00edvico de Norra J\u00e4rva (Norra J\u00e4rva Stadsdelsr\u00e5d) y la Alianza para el Bienestar, Place to Place organiz\u00f3 una reuni\u00f3n inicial para los residentes de Estocolmo, en Folkets Husby<\/span><\/em>, en febrero de 2020<\/span>. La movilizaci\u00f3n en oposici\u00f3n a los alquileres de temporada continu\u00f3 con manifestaciones que tuvieron lugar el 18<\/span> de abril de 2021<\/span> en 155<\/span> localidades de toda Suecia. Las manifestaciones reunieron a m\u00e1s de 70<\/span> organizaciones, redes y asociaciones locales; una movilizaci\u00f3n popular que traspas\u00f3 generaciones y reuni\u00f3 a una gran variedad de comunidades locales, organizaciones de derechos civiles, organizaciones de la sociedad civil consolidadas y sindicatos. El 27<\/span> de octubre de 2023<\/span> se celebr\u00f3 una reuni\u00f3n inaugural, una coalici\u00f3n nacional para la protecci\u00f3n de los derechos y los medios de vida de los inquilinos, ante un aumento sin precedentes en la historia de los alquileres, anunciado por los propietarios municipales y privados, en un momento en que un n\u00famero cada vez mayor de familias experimenta graves dificultades para llegar a fin de mes.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Esta movilizaci\u00f3n popular sostenida refleja el potencial de lo que Castells ha denominado una \u00abcontrafuerza de los lugares\u00bb (<\/span>1996<\/span>:<\/span>498<\/span>), una respuesta cr\u00edtica al desmantelamiento del estado de bienestar y a la polarizaci\u00f3n de la ciudad en t\u00e9rminos de clase, etnia y lugar. Cuando dicha movilizaci\u00f3n incluye a una diversidad de participantes que avanzan en la misma direcci\u00f3n, podemos hablar de la aparici\u00f3n de una \u00abred de equivalencia\u00bb contrahegem\u00f3nica (Purcell, <\/span>2009<\/span>), que materializa ideas de solidaridad transversal m\u00e1s all\u00e1 de la comunidad local.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El Centro de Trabajadores de Husby: un sindicalismo comunitario en ciernes\u00a0<\/span><\/span><\/em><\/h4>\n

En principio, el sindicato sindicalista independiente, la Organizaci\u00f3n Central de Trabajadores Suecos (Sveriges Arbetares Centralorganisation, SAC), se hizo cargo de los asuntos locales asociados con el trabajo, ofreci\u00f3 asesoramiento en Husby del Pueblo en materia de empleo y condiciones laborales. A diferencia de los sindicatos mayoritarios, la sac se ha involucrado en el asesoramiento voluntario para ayudar a los trabajadores indocumentados en su lucha por el derecho a tener derechos.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

En <\/span>2024<\/span>, las actividades sindicales de Husby of the People est\u00e1n a cargo del Centro de Trabajadores de Husby (Husby<\/span> Arbetarcentrum\/HAC), asociado con sac. No obstante, a diferencia de la orientaci\u00f3n sindicalista de sac, HAC es una organizaci\u00f3n sindical <\/span>localizada<\/span><\/em>, con sede en Husby y operaciones en el \u00e1rea de J\u00e4rva. Su coalici\u00f3n transversal con otras organizaciones locales y su red nacional e internacional evocan ideas de \u00absindicalismo comunitario\u00bb (<\/span>cfr<\/em>.<\/span> Munck, <\/span>2019<\/span>). La posici\u00f3n pol\u00edtica del HAC, centrada en la comunidad urbana local y en una perspectiva hol\u00edstica de la protecci\u00f3n de los medios de vida de los subalternos, se vincula tanto con el movimiento obrero sueco como con el trabajo de Place to Place y la Asociaci\u00f3n Sueca de Inquilinos.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En paralelo, HAC se describe a s\u00ed misma como una innovadora hist\u00f3rica del movimiento obrero sueco, avocada en las condiciones radicalmente cambiantes del mercado laboral del siglo XXI, cambios que afectan a los subalternos. Es decir, \u00ablos trabajadores que carecen de muchos de los derechos sindicales elementales (…) por los que el movimiento obrero ha luchado durante m\u00e1s de <\/span>100<\/span> a\u00f1os\u00bb (HAC, s\/f). Su misi\u00f3n se basa en la comunidad local y evoluciona a partir de ella. En lugar de considerar el enfoque en la comunidad local como una limitaci\u00f3n, sus fundadores, Shamal<\/span> Ali y Jonis<\/span> Farah, sostienen que constituye una fortaleza. En el fragmentado mercado laboral actual, argumentan, ya no existen los colectivos de trabajadores basados en la ocupaci\u00f3n que antes constitu\u00edan la base de la movilizaci\u00f3n sindical y la acci\u00f3n colectiva. Esto se aplica, en particular, a aquellos sectores del mercado laboral caracterizados por condiciones de trabajo parcelarias y precarias, sobrexplotaci\u00f3n, empleo precario y temporal, sin protecci\u00f3n sindical, y a las que se ven relegados en gran medida los residentes de zonas urbanas pobres y estigmatizadas. Por ende, se requieren otras estrategias sindicales en las que la organizaci\u00f3n y la movilizaci\u00f3n solidaria, as\u00ed como el apoyo mutuo basado en la comunidad local sean esenciales. Lo anterior tiene que ver tambi\u00e9n con la intersecci\u00f3n de clase, etnia y g\u00e9nero; y en el contexto de la vulnerabilidad de las mujeres, en espec\u00edfico las que trabajan en el sector de cuidados,3<\/sup> cre\u00f3 una secci\u00f3n especial.<\/span><\/span><\/p>\n

HAC, entonces es una organizaci\u00f3n activista que opera fuera del marco de los sindicatos tradicionales. Se concibe como un lugar de encuentro para la educaci\u00f3n y la socializaci\u00f3n de personas que pueden sentirse aisladas, al igual que de residentes y personas relacionadas con su situaci\u00f3n laboral. En el marco de HAC y Husby of the People, los residentes de la zona pueden reunirse, informarse sobre sus derechos, intercambiar experiencias y colaborar con otras personas en situaciones similares. Esto trasciende los abusos y las controversias relativas al trabajo y al mercado laboral, y se extiende a la vivienda, la educaci\u00f3n y la situaci\u00f3n vital de la poblaci\u00f3n local en su conjunto, incluyendo, por ejemplo, la movilizaci\u00f3n popular frente a los abusos en un sistema sanitario deteriorado, fragmentado espacialmente y con connotaciones raciales, en contraste con la pol\u00edtica y las instituciones de gobernanza urbana (e.g., HAC, <\/span>2024<\/span>b) .\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Los integrantes de HAC pueden participar en actividades informativas y educativas, adem\u00e1s obtener asistencia jur\u00eddica con relaci\u00f3n a disputas con los empleadores, sobre todo concerniente a salarios no remunerados, condiciones de empleo falsas y otros problemas relacionados con el trabajo. A menudo se trata de problemas que, en los sindicatos mayoritarios, desaparecen en el \u00abaparato burocr\u00e1tico\u00bb, comenta Shamal<\/span> Ali. Se refiere, de igual modo, a la diversidad de problemas en los que los sindicatos no pueden, no se les permite o no est\u00e1n dispuestos a involucrarse. Ello se aplica, en espec\u00edfico, a la situaci\u00f3n de las personas sin contrato, los trabajadores temporales o los migrantes indocumentados. Las reuniones y el intercambio de experiencias pueden animar a las personas a sentirse activas e implicadas y motivarlas a participar en acciones colectivas, como bloqueos, dirigidas contra la hiperexplotaci\u00f3n y la injusticia en un mercado laboral fragmentado. Al igual que Place to Place, HAC ha participado en el nivel transnacional, por ejemplo, en la movilizaci\u00f3n nacional de un movimiento de protesta contra el deterioro de la Ley de Seguridad Laboral de <\/span>2020<\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Reflexiones sobre un estado de excepci\u00f3n especulativo<\/span><\/h3>\n

Hemos debatido c\u00f3mo las pol\u00edticas de expropiaci\u00f3n relacionadas con la vivienda y el trabajo generan medios de vida precarios y empleos contingentes sin seguridad, protecci\u00f3n ni previsibilidad. Lo anterior, en palabras de Melga\u00e7o y Xavier (<\/span>2022<\/span>), el papel de la etnia en el proceso urbano, la formaci\u00f3n del valor y de los lugares, y la manera en que la tr\u00edada \u2014colonial, racial y capitalista\u2014 se encuentra profundamente implicada en las modalidades de poder contempor\u00e1neas.<\/span><\/span><\/p>\n

Asociamos dichos procesos contempor\u00e1neos a la idea de \u00abacumulaci\u00f3n primitiva\u00bb con fundamento en los marxistas sudafricanos, que a la vez inspir\u00f3 a Cedric Robinson en la construcci\u00f3n de la teor\u00eda de la acumulaci\u00f3n de Rosa Luxemburgo (<\/span>2003<\/span> [<\/span>1913<\/span>]); teor\u00eda que m\u00e1s tarde desarrollar\u00eda, entre otros, Fraser (<\/span>2022<\/span>). Con todo, es prioritario destacar, seg\u00fan se expresa en la cr\u00edtica a los marxistas sudafricanos (por ejemplo, Posel <\/span>1983<\/span>) \u2014por ejemplo, el legendario Harold Wolpe (<\/span>1972<\/span>)\u2014, la relaci\u00f3n directa entre la pol\u00edtica del <\/span>apartheid <\/span><\/em>y las exigencias de acumulaci\u00f3n de capital impulsada por las clases sociales, hecho que conlleva un trasfondo cuestionable de \u00abfuncionalismo\u00bb. No existen resultados predeterminados, ni un v\u00ednculo lineal entre el capitalismo racial como concepto gen\u00e9rico y ning\u00fan r\u00e9gimen racista en particular. Semejante voz de precauci\u00f3n es v\u00e1lida tambi\u00e9n respecto al alcance te\u00f3rico y emp\u00edrico del binomio \u00abexplotaci\u00f3n\/expropiaci\u00f3n\u00bb de Fraser (<\/span>2022<\/span>).\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ninguna clase o facci\u00f3n de clase puede establecer un r\u00e9gimen estable basado \u00fanicamente en el ejercicio de la fuerza, sino que est\u00e1 obligada a basar su poder en una hegemon\u00eda consensuada, que amalgama una pluralidad de intereses posicionales y trayectorias de clase. As\u00ed, de acuerdo con Pillay (<\/span>2017<\/span>), el problema del Partido Nacional Sudafricano, principal art\u00edfice del <\/span>apartheid<\/em>,<\/span> estriba en que nunca fue capaz de forjar una hegemon\u00eda pol\u00edtica fiable, sino que tuvo que recurrir a la acci\u00f3n violenta continua para mantener un r\u00e9gimen racista, vol\u00e1til, que no era inequ\u00edvocamente funcional en t\u00e9rminos de una configuraci\u00f3n cambiante de la acumulaci\u00f3n de capital y los intereses vinculados con ella.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Del mismo modo, la turbia hegemon\u00eda de lo que hemos denominado el \u00abcentro extremo\u00bb sueco est\u00e1 condenada a tener pies de barro. Al igual que el r\u00e9gimen del <\/span>apartheid<\/span><\/em> sudafricano, se trata de una formaci\u00f3n inestable que amalgama posiciones diferenciales. Oculta una incapacidad compartida para abordar la crisis de legitimidad generada por la erosi\u00f3n del estado del bienestar, bajo el manto de un discurso fluctuante que culpa a las v\u00edctimas, apoyado en la \u00abinmigraci\u00f3n\u00bb y la \u00absociedad paralela\u00bb de los \u00absuburbios\u00bb subalternos y rebeldes. En paralelo, se sustenta en una econom\u00eda pol\u00edtica financiarizada que acumula riqueza, <\/span>entre otras cosas<\/em>, <\/span>expropiando los medios de vida de los migrantes subalternos. Este inestable <\/span>neoapartheid<\/span><\/em> parece, al igual que el r\u00e9gimen sudafricano del <\/span>apartheid<\/span>, cada vez m\u00e1s impulsado a recurrir a una legislaci\u00f3n discriminatoria y a la fuerza bruta a trav\u00e9s de la criminalizaci\u00f3n, la securitizaci\u00f3n y la militarizaci\u00f3n.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Los espacios urbanos precarios, de los que la comunidad de Husby es un ejemplo, podr\u00edan considerarse, desde esta perspectiva, como el frente de batalla de lo que Agamben (<\/span>2005<\/span>) denomina un \u00abestado de excepci\u00f3n\u00bb. Se define como la extensi\u00f3n del poder del Estado a trav\u00e9s de la cual los gobiernos pueden reducir, superar o denegar los derechos de ciudadan\u00eda, y en cuyo proceso las fronteras entre ciudadanos y no ciudadanos se vuelven cada vez m\u00e1s difusas. Las aludidas pol\u00edticas y pr\u00e1cticas de \u00abirregularizaci\u00f3n\u00bb de la ciudadan\u00eda que nos afectan a todos en la actualidad, remiten tambi\u00e9n a la distinci\u00f3n entre lo que Nyers (<\/span>2006<\/span>) designa \u00abciudadano esencial\u00bb y \u00abciudadano accidental\u00bb (sospechoso), sometido a una vigilancia y a una securitizaci\u00f3n asim\u00e9tricas y debilitantes. Ello desconcierta en una situaci\u00f3n especialmente vulnerable, no s\u00f3lo de los trabajadores migrantes indocumentados y los solicitantes de asilo rechazados, sino de los habitantes de origen migrante y sus descendientes a lo largo de generaciones, que gozan de todos los derechos formales de la ciudadan\u00eda, pero est\u00e1n privados de oportunidades sustanciales para ejercerlos.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Hasta aqu\u00ed hemos ilustrado con ejemplos de Husby, comunidad perteneciente a aquellas zonas urbanas de Suecia donde la \u00abacumulaci\u00f3n por desposesi\u00f3n\u00bb (Harvey, <\/span>2004<\/span>), asociada con la vivienda municipal y con un mercado laboral precario es en espec\u00edfico intensa. En efecto, pone de manifiesto la expresi\u00f3n de un capitalismo racial, en el que los modos de desposesi\u00f3n o \u00abexpropiaci\u00f3n\u00bb (Fraser, <\/span>2022<\/span>) van acompa\u00f1ados de un r\u00e9gimen de divisi\u00f3n sist\u00e9mica, securitizaci\u00f3n y represi\u00f3n violenta, que culmina en lo que hemos llamado un estado de <\/span>neoapartheid<\/em>.<\/span> Cotidianamente, estas comunidades se enfrentan a una militarizaci\u00f3n de la acci\u00f3n policial que se suma al llamamiento y que resuena en todo el centro extremo, a la intervenci\u00f3n de las fuerzas armadas del pa\u00eds. Es evidente que el objetivo es acabar con la proliferaci\u00f3n de organizaciones criminales, pero esto puede conducir a nuevos y agravados ciclos de \u00abguerra contra los suburbios\u00bb, ya que las pol\u00edticas sociales progresistas son sustituidas por el encarcelamiento masivo de adolescentes criminalizados en una \u00abSuecia en cerrada\u00bb emergente.4<\/sup> Tal como Soar Ali arguye en el podcast Husby, mencionado previamente, esta postura belicista \u00abno culpa a los problemas pol\u00edticos o estructurales, sino a las v\u00edctimas de los mismos. Ya no hay democracia, igualdad ni libertad de expresi\u00f3n. No tenemos derecho a expresarnos. Esta colisi\u00f3n entre la ret\u00f3rica pol\u00edtica y la realidad conduce al desprecio pol\u00edtico\u00bb (<\/span>Folkets Husby<\/span><\/em>, <\/span>2023<\/span>).\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La enf\u00e1tica declaraci\u00f3n de Soar Ali guarda similitud con lo que Martin Luther King (<\/span>1967<\/span>), hacia el final de su vida, extern\u00f3 con des\u00e1nimo relativo a la condici\u00f3n de los negros en las ciudades estadounidenses: \u00abNo tiene ning\u00fan valor estar integrado en una sociedad en llamas\u00bb. Evoca el argumento de Luxemburgo (<\/span>2003<\/span> [<\/span>1913<\/span>]) en torno a que el capital debe destruir para acumular. En ese sentido, la expropiaci\u00f3n mediante la financiarizaci\u00f3n de la vivienda y la superexplotaci\u00f3n del trabajo precario conduce de forma inexorable a la destrucci\u00f3n de las comunidades vulnerables a costa de las cuales se beneficia el capital. Alimenta la distop\u00eda de la criminalizaci\u00f3n y la proliferaci\u00f3n de organizaciones mort\u00edferas similares a la mafia, como un reflejo inquietante de los \u00abvalores\u00bb dominantes, de abajo hacia arriba, de una democracia erosionada desde la cima; adem\u00e1s, genera nuevos ciclos de securitizaci\u00f3n <\/span>apartheidista<\/em>.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Empero, en esa misma coyuntura, los movimientos desde abajo, arraigados en las zonas m\u00e1s desfavorecidas del paisaje urbano metropolitano, insisten en reconocer a los subalternos como una voz pol\u00edtica contra la erosi\u00f3n de los marcos democr\u00e1ticos de derechos, medios de vida, trabajo y comunidad. La comunidad de Husby, en Estocolmo, durante d\u00e9cadas ha sido un centro de implantaci\u00f3n de movimientos de justicia urbana con car\u00e1cter contrahegem\u00f3nico, movilizando la resistencia transversal e indicando alternativas a las divisiones <\/span>apartheidizantes<\/span><\/em> forjadas por un capitalismo racial sueco fragmentador.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

As\u00ed, la organizaci\u00f3n comunitaria Place to Place cuestiona la expropiaci\u00f3n de los escasos ingresos de los inquilinos por parte de las empresas financieras transnacionales que se han apropiado de los mercados inmobiliarios privatizados. La otra organizaci\u00f3n mencionada, HAC, inquiere la superexplotaci\u00f3n de los m\u00e1s desfavorecidos de la ciudad por medio de la implantaci\u00f3n de un innovador \u00absindicalismo comunitario\u00bb. Se trata de un modelo que se aleja radicalmente del modelo sindical sueco dominante, pero que recuerda, en miniatura, al sindicalismo (hoy debilitado) que en su momento desafi\u00f3 el <\/span>apartheid<\/span> en Sud\u00e1frica (por ejemplo, Munakamwe, <\/span>2022<\/span>). Ambas organizaciones o movimientos comparten la ambici\u00f3n de desarrollar alianzas y pr\u00e1cticas contestatarias que trasciendan las escalas: local, translocal, nacional y transnacional.<\/span><\/span><\/p>\n

Estas protestas y acciones en pugna pueden parecer, desde la perspectiva de los lugares m\u00e1s privilegiados de la metr\u00f3poli de Estocolmo, Suecia o Europa, descentradas y consternantes s\u00f3lo para una minor\u00eda de subalternos marginados en \u00abpatrias\u00bb suburbanas social y culturalmente distantes. No obstante, su resistencia preocupa a todos aquellos que se esfuerzan por una democracia genuina, la libertad de expresi\u00f3n y la justicia social. Las luchas que surgen de esos espacios supuestamente \u00abmarginales\u00bb promueven conocimientos y epistemolog\u00edas alternativos. Impactan profundamente en el futuro de todos nosotros, sometidos a un r\u00e9gimen pol\u00edtico que fermenta los males que Luther King (<\/span>1967<\/span>) identific\u00f3 en su momento como los tres problemas arraigados e interrelacionados de Estados Unidos: el racismo, la explotaci\u00f3n y el militarismo, con la violencia policial en el interior mezclada con la guerra colonial en el exterior. Los valores de la sociedad deben reestructurarse, declar\u00f3. Desde esta perspectiva, las luchas subalternas en las comunidades urbanas estigmatizadas de Suecia junto con una multitud de luchas y contraepistemolog\u00edas relacionadas del \u00abSur\u00bb, tanto en el norte como en el sur geogr\u00e1fico, posee una relevancia global intr\u00ednseca.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Notas:<\/p>\n

1 <\/span>Se trae a colaci\u00f3n la idea de Fraser (<\/span>2022<\/span>) acerca del trabajo expropiado y la noci\u00f3n de superexplotaci\u00f3n de Marini (<\/span>2005<\/span> [<\/span>1973<\/span>]).<\/span><\/span><\/p>\n

2 <\/span>En alusi\u00f3n a las nociones de Dike\u00e7 (<\/span>2007<\/span>).<\/span><\/span><\/p>\n

3 <\/span>Llevan a cabo una campa\u00f1a exitosa, por ejemplo, con relaci\u00f3n al despido ilegal de una mujer local, empleada por una empresa del sector asistencial (HAC, <\/span>2024<\/span>a) .\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

4 <\/span>Con respecto a <\/span>Lockdown America<\/em>, <\/span>de Michael Parenti (<\/span>2000<\/span>).<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

\"Licencia<\/a><\/p>\n<\/div>\n

Este obra est\u00e1 bajo una licencia de Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-SinObraDerivada 4.0 Internacional<\/a>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Migraci\u00f3n y Desarrollo, volumen 21, n\u00famero 41, segundo semestre 2023, es una publicaci\u00f3n semestral editada por la Universidad Aut\u00f3noma de Zacatecas \u00abFrancisco Garc\u00eda Salinas\u00bb, a trav\u00e9s de la Unidad Acad\u00e9mica de Estudios del Desarrollo, Jard\u00edn Ju\u00e1rez 147, colonia Centro, Zacatecas,<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-2538","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudiosdeldesarrollo.mx\/migracionydesarrollo\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2538","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudiosdeldesarrollo.mx\/migracionydesarrollo\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudiosdeldesarrollo.mx\/migracionydesarrollo\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosdeldesarrollo.mx\/migracionydesarrollo\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosdeldesarrollo.mx\/migracionydesarrollo\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2538"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/estudiosdeldesarrollo.mx\/migracionydesarrollo\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2538\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2540,"href":"https:\/\/estudiosdeldesarrollo.mx\/migracionydesarrollo\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2538\/revisions\/2540"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudiosdeldesarrollo.mx\/migracionydesarrollo\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2538"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}