{"id":2239,"date":"2024-01-26T21:10:57","date_gmt":"2024-01-26T21:10:57","guid":{"rendered":"https:\/\/estudiosdeldesarrollo.mx\/migracionydesarrollo\/?page_id=2239"},"modified":"2024-01-26T21:10:57","modified_gmt":"2024-01-26T21:10:57","slug":"numero-40-texto-completo-mle","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/estudiosdeldesarrollo.mx\/migracionydesarrollo\/numero-40-texto-completo-mle\/","title":{"rendered":"Numero 40 texto completo mle"},"content":{"rendered":"
\n
\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Migraci\u00f3n y Desarrollo<\/em>, volumen 21, n\u00famero 40, primer semestre 2023<\/strong><\/span>, es una publicaci\u00f3n semestral editada por la Universidad Aut\u00f3noma de Zacatecas \u00abFrancisco Garc\u00eda Salinas\u00bb, a trav\u00e9s de la Unidad Acad\u00e9mica de Estudios del Desarrollo, Jard\u00edn Ju\u00e1rez 147, colonia Centro, Zacatecas, C.P. 98000, Tel. (01492) 922 91 09, www.uaz.edu.mx, www.estudiosdeldesarrollo.net, revistamyd@estudiosdeldesarrollo.net. Editor responsable: Ra\u00fal Delgado Wise. Reserva de Derechos al Uso Exclusivo V\u00eda Red C\u00f3mputo No. 04-2015-060212200400-203. ISSN: 2448-7783, ambos otorgados por el Instituto Nacional del Derecho de Autor. Responsable de \u00faltima actualizaci\u00f3n: Unidad Acad\u00e9mica de Estudios del Desarrollo, Maximino Gerardo Luna Estrada, Campus Universitario II, avenida Preparatoria s\/n, fraccionamiento Progreso, Zacatecas, C.P. 98065. Fecha de la \u00faltima modificaci\u00f3n, julio de 2023.<\/p>\n

Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicaci\u00f3n. Queda estrictamente prohibida la reproducci\u00f3n total o parcial de los contenidos e im\u00e1genes de la publicaci\u00f3n sin previa autorizaci\u00f3n de la Universidad Aut\u00f3noma de Zacatecas \u00abFrancisco Garc\u00eda Salinas\u00bb a trav\u00e9s de la Unidad Acad\u00e9mica de Estudios del Desarrollo.<\/p>\n

https:\/\/doi.org\/10.35533\/myd.numero40<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n

Estereotipos de g\u00e9nero en la movilidad humana: reflexiones y desaf\u00edos desde Argentina<\/span><\/h2>\n

Gender stereotypes in human mobility: reflections and challenges from Argentina<\/span><\/h4>\n

Recibido 12<\/span>\/11<\/span>\/22<\/span> | Aceptado 02<\/span>\/12<\/span>\/22<\/span><\/p>\n

Maria Luz Espiro* | Sabrina P. Vecchioni**<\/span><\/h6>\n

*<\/span>Argentina. Becaria posdoctoral del Consejo Nacional de Investigaciones Cient\u00edficas y T\u00e9cnicas (CONICET), Universidad Nacional de La Plata (UNLP). Correo-e: mluzespiro@gmail.com<\/span><\/p>\n

**<\/span>Argentina. Profesora de Derecho Internacional Humanitario, Facultad de Derecho, Universidad de Buenos Aires (UBA). Correo-e: svecchioni@gmail.com<\/span>.
\n<\/span><\/p>\n

Resumen. <\/span><\/strong>A pesar de la presencia continua de las mujeres en los procesos de movilidad, la agenda androc\u00e9ntrica y paternalista basada en estereotipos de g\u00e9nero sigue dominando la legislaci\u00f3n sobre migraci\u00f3n y refugio, en especial en el Sur global. Este texto examina cr\u00edticamente las regulaciones a nivel internacional y nacional en Argentina, se enfoca en los tratamientos legales de la migraci\u00f3n y el desplazamiento forzado y su impacto en la construcci\u00f3n del sujeto migrante frente al sujeto refugiado. Adem\u00e1s, se basa en perspectivas decoloniales y feministas interseccionales y destaca el anacronismo creado por la legislaci\u00f3n en la construcci\u00f3n de estereotipos de sufrimiento y desigualdad. La investigaci\u00f3n triangula estad\u00edsticas oficiales sobre migraci\u00f3n y refugiados en Argentina, junto con entrevistas a mujeres senegalesas. Los resultados muestran que la legislaci\u00f3n argentina clasifica a las personas merecedoras de asilo seg\u00fan patrones de vulnerabilidad y sufrimiento, ignorando las especificidades y complejidades en la experiencia vivida por las mujeres migrantes, lo que para las mujeres senegalesas, en particular, supone la exclusi\u00f3n sistem\u00e1tica en el tratamiento de las solicitudes de asilo.<\/p>\n

Palabras clave:\u00a0<\/b><\/span>movilidad humana, migraci\u00f3n, asilo, g\u00e9nero, interseccionalidad.<\/p>\n

Abstract.\u00a0<\/b><\/span>Despite the ongoing presence of women in transitory populations, an androcentric and paternalistic agenda based on gender stereotypes continues to dominate legislation on migration and refuge, especially in the Global South. This text critically examines regulations at the international and national levels in Argentina, focusing on the legal treatments of migration and forced displacement and their impact on the construction of the migrant subject versus the refugee subject. Additionally, it draws on decolonial and intersectional feminist perspectives, highlighting the anachronism created by legislation in the construction of stereotypes of suffering and inequality. The research triangulates official statistics on migration and refugees in Argentina with interviews with Senegalese women. The results show that Argentine legislation classifies individuals deserving of asylum based on patterns of vulnerability and suffering, ignoring the specificities and complexities in the lived experience of migrant women, which, for Senegalese women in particular, implies systematic exclusion in the treatment of asylum applications.<\/span><\/p>\n

Keywords:\u00a0<\/b><\/span>mobility, human, migration, asylum, gender, intersectionality.<\/p>\n

Introducci\u00f3n<\/span><\/h4>\n

Si bien la migraci\u00f3n es una acci\u00f3n y un derecho que abarca a todas las personas, con independencia de su orientaci\u00f3n sexual e identidad de g\u00e9nero,1<\/sup> las mujeres han sido reconocidas tard\u00edamente como sujetos que migran. Los hombres contin\u00faan siendo el arquetipo de la persona \u00abmigrante\u00bb y \u00abrefugiada\u00bb representada en los medios de comunicaci\u00f3n, en la academia y en el discurso p\u00fablico. Durante mucho tiempo, tambi\u00e9n fueron el principal objetivo de las pol\u00edticas migratorias y de asilo, las que mantienen un sesgo androc\u00e9ntrico con un impacto significativo en el bienestar de las mujeres migrantes y refugiadas.2<\/sup><\/span><\/p>\n

Este impacto se acrecienta a\u00fan m\u00e1s debido a las diferencias en el trato derivadas de las pol\u00edticas p\u00fablicas, la legislaci\u00f3n y los programas de asistencia internacional asociados con categor\u00edas bien establecidas, a saber, mujeres migrantes<\/span><\/em>: aquellas que abandonan voluntariamente su pa\u00eds de origen y migran; mujeres necesitadas de protecci\u00f3n internacional<\/span><\/em>: aquellas obligadas a abandonar su pa\u00eds de origen y que no formalizaron ning\u00fan procedimiento para el reconocimiento del estatuto de refugiadas ante ninguna autoridad gubernamental; mujeres solicitantes de asilo<\/span><\/em>: aquellas que formalizaron una solicitud de protecci\u00f3n ante la autoridad del pa\u00eds en cuyo territorio se encuentran; mujeres refugiadas<\/span><\/em>: aquellas cuyo estatus de refugiadas fue reconocido por el Estado en cuyo territorio se encuentran.<\/span><\/p>\n

A pesar de la poca consideraci\u00f3n en los instrumentos legislativos y programas de pol\u00edtica p\u00fablica, cabe destacar la relevancia de las mujeres en el contexto de la movilidad humana, en el que las mujeres migrantes representan <\/span>48<\/span>.<\/span>1%<\/span> de los <\/span>281<\/span> millones de personas que migran a escala mundial; y <\/span>49<\/span>.<\/span>5%<\/span> de los <\/span>14<\/span> mil <\/span>800<\/span> millones en Am\u00e9rica Latina y el Caribe (UNDESA, <\/span>2020<\/span>), donde la proporci\u00f3n de trabajadoras migrantes (<\/span>2<\/span>.<\/span>5%<\/span>) es similar a la de sus hom\u00f3logos masculinos (<\/span>2<\/span>.<\/span>9%<\/span>) (OIT, <\/span>2018<\/span>). <\/span><\/span><\/p>\n

Estas cifras se corresponden con la situaci\u00f3n en Argentina, donde la presencia de mujeres migrantes a lo largo de la historia es significativa y continua, pues se remonta a las migraciones de ultramar de finales del siglo XIX (Mallimaci, 2016<\/span>). Ya en este siglo, en el censo nacional de 2010<\/span>, las mujeres migrantes representaron 54%<\/span> de la poblaci\u00f3n nacida en otro pa\u00eds,3<\/sup> la mayor\u00eda de las cuales proven\u00edan de Am\u00e9rica Latina (INDEC, 2012<\/span>).4<\/sup> Se estima que, de un total de 89<\/span> mil 300<\/span> millones de personas que abandonaron sus pa\u00edses de origen debido a situaciones de persecuci\u00f3n y conflictos en 2021<\/span>, 48%<\/span> son mujeres y ni\u00f1as. Tales datos se replican en el nivel regional; as\u00ed, en Am\u00e9rica Latina el n\u00famero de personas con necesidades de protecci\u00f3n internacional fue de 5<\/span> millones 145<\/span> mil 200<\/span> (UNHCR, 2021<\/span>). En Argentina, en el mismo a\u00f1o, 47<\/span> de las 99<\/span> personas reconocidas como refugiadas eran mujeres; mientras que mil 18<\/span> de las 2<\/span> mil 229<\/span> solicitudes de asilo fueron presentadas por mujeres y mil 211<\/span> por varones (Conare, 2021<\/span>).<\/span><\/p>\n

Las cifras mencionadas sirven de punto de partida para el an\u00e1lisis propuesto en este trabajo acerca de la existencia de estereotipos de g\u00e9nero en los procesos de movilidad humana en el Sur global. Nuestro objetivo es examinar cr\u00edticamente los dilemas y las encrucijadas de las regulaciones estatales en los niveles internacional y nacional en Argentina, y su impacto en la construcci\u00f3n y validaci\u00f3n del sujeto migrante, en contraposici\u00f3n al sujeto refugiado. El an\u00e1lisis se basa en perspectivas decoloniales y feministas interseccionales, se centra en el caso de la migraci\u00f3n senegalesa contempor\u00e1nea en Argentina y destaca el anacronismo creado por la legislaci\u00f3n con respecto a la construcci\u00f3n de estereotipos de sufrimiento y posiciones de desigualdad en la intersecci\u00f3n de g\u00e9neros y nacionalidades (McCallum, <\/span>2012<\/span>).<\/span><\/span><\/p>\n

Para ello, triangulamos los an\u00e1lisis de informaci\u00f3n estad\u00edstica oficial publicada por la Direcci\u00f3n Nacional de Migraciones (DNM) y la Comisi\u00f3n Nacional para los Refugiados (Conare) de Argentina \u2014y otorgada mediante solicitudes de acceso a la informaci\u00f3n realizados a este \u00faltimo organismo\u2014 con los resultados obtenidos de entrevistas semiestructuradas realizadas a migrantes senegaleses. Todo ello complementado a partir de investigaciones previas de las autoras en torno de los temas abordados (Espiro, 2019<\/span>; Vecchioni, 2021<\/span>).<\/span><\/p>\n

Luego de esta introducci\u00f3n, ofrecemos un fundamento te\u00f3rico para comprender la pol\u00edtica de migraci\u00f3n y asilo en Argentina en relaci\u00f3n con la agenda regional y global de gesti\u00f3n de la migraci\u00f3n. Asimismo, buscaremos abordar las limitaciones de la legislaci\u00f3n al reforzar ciertas representaciones sociales de las personas migrantes en oposici\u00f3n a la categor\u00eda de refugiado y sus efectos en los ciudadanos senegaleses en Argentina. Para ello, realizaremos un an\u00e1lisis general de las principales nociones sobre los estereotipos de g\u00e9nero presentes en el fen\u00f3meno de la movilidad humana y sus consecuencias en la reproducci\u00f3n de desequilibrios de poder y la perpetuaci\u00f3n de la desigualdad social. Luego, abordaremos el caso de las mujeres migrantes senegalesas en Argentina en la intersecci\u00f3n entre los marcos normativos migratorios y de asilo, para concluir con algunas reflexiones finales de la tem\u00e1tica.<\/span><\/p>\n

Migraci\u00f3n en Argentina: del migrante ideal<\/i> y las normas id\u00edlicas a la realidad<\/span><\/h4>\n

Las migraciones transatl\u00e1nticas hist\u00f3ricas tuvieron lugar desde la d\u00e9cada de <\/span>1860<\/span> hasta la d\u00e9cada de <\/span>1960<\/span>, cuando m\u00e1s de siete millones de europeos llegaron a Argentina. Durante ese periodo, el pa\u00eds se convirti\u00f3 en el segundo destino m\u00e1s importante para los inmigrantes en las Am\u00e9ricas (Devoto, <\/span>2007<\/span>). Los reci\u00e9n llegados eran considerados agentes de cambio y se esperaba que condujeran a los pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina en general, y a la Argentina en particular, por el camino de la civilizaci\u00f3n y la modernidad. Tales suposiciones impregnaron la constituci\u00f3n nacional y los marcos normativos que han regulado la inmigraci\u00f3n hasta la actualidad. Sin embargo, a lo largo del siglo XX esa imagen europeizada de la migraci\u00f3n sufre modificaciones, a partir de la afluencia de migraci\u00f3n proveniente de pa\u00edses lim\u00edtrofes, personas de origen asi\u00e1tico y africano, cuya presencia desaf\u00eda la imagen dominante y habitual de una sociedad blanca y europeizada, aunque esta sea la posici\u00f3n que todav\u00eda sostienen muchos argentinos.<\/span><\/span><\/p>\n

En la primera d\u00e9cada del siglo XXI, la migraci\u00f3n desde \u00c1frica creci\u00f3 de modo significativo, en un contexto internacional de pol\u00edticas cada vez m\u00e1s restrictivas en los pa\u00edses de destino tradicionales (Francia, Italia, B\u00e9lgica, Inglaterra y Estados Unidos), junto con la liberalizaci\u00f3n de visas y leyes de inmigraci\u00f3n progresivas en algunos pa\u00edses de Am\u00e9rica del Sur (Argentina, Uruguay, Ecuador y Brasil). En ese momento, el gobierno argentino promulg\u00f3 una ley de inmigraci\u00f3n progresista y flexibiliz\u00f3 el control fronterizo, lo que fue acompa\u00f1ado por el establecimiento entre quienes migraban de redes de migraci\u00f3n que permit\u00edan un f\u00e1cil acceso al trabajo informal.<\/span><\/p>\n

De esa forma, Am\u00e9rica Latina es vista, principalmente, como una zona de tr\u00e1nsito para esos migrantes, quienes viajan por aire o por mar, utilizando varios pa\u00edses de Am\u00e9rica del Sur y Central como puntos de tr\u00e1nsito en su viaje hacia Am\u00e9rica del Norte (Estados Unidos y Canad\u00e1) o la Uni\u00f3n Europea (UE). Los flujos migratorios incluyen personas en movimiento con motivaciones y circunstancias de vida mixtas, que trazan trayectorias complejas en campos sociales transnacionales (con migraciones previas en \u00c1frica o la UE, m\u00faltiples experiencias en cruces de fronteras, trabajo, entre otros).<\/span><\/p>\n

La Ley de Migraciones n\u00fam. 25<\/span>.871<\/span> de Argentina5<\/sup> ha desempe\u00f1ado un papel significativo a la hora de dar forma a las experiencias de las mujeres migrantes en el pa\u00eds. En particular, deben considerarse las contradicciones entre esta ley y los reg\u00edmenes globales de movilidad que tienen repercusiones en m\u00faltiples exclusiones de personas migrantes no europeas y no pertenecientes al Mercosur (Mercado Com\u00fan del Sur),6<\/sup> como los africanos, y de identidades de g\u00e9nero, en particular, las de las mujeres migrantes.<\/span><\/p>\n

Dicha legislaci\u00f3n fue aprobada como parte de un largo proceso de consenso y trabajo conjunto entre organizaciones de migrantes y la sociedad civil (Penchaszadeh y Garc\u00eda, 2018<\/span>), lo que marc\u00f3 un punto de inflexi\u00f3n en la pol\u00edtica migratoria y posicion\u00f3 a la Argentina como un referente regional e internacional por sus est\u00e1ndares de derechos humanos, al reconocer la migraci\u00f3n como un derecho esencial e inalienable, a la vez que otorga derechos sociales fundamentales a las personas migrantes bajo la premisa de no discriminaci\u00f3n e iguala a nacionales y extranjeros. Adem\u00e1s, esta ley reconoce que la irregularidad migratoria es una falta administrativa que el Estado debe corregir mediante la implementaci\u00f3n de medidas administrativas concretas a tal fin.<\/span><\/p>\n

A pesar de ese enfoque basado en derechos humanos, la ley impide que aquellas personas que ingresan al pa\u00eds sin un permiso puedan regularizar su situaci\u00f3n. Tal es el caso de la mayor\u00eda de ciudadanos extra-Mercosur7<\/sup> (no europeos del Caribe, Asia y \u00c1frica), quienes ingresan de manera no autorizada, carecen de pruebas de ingreso en su pasaporte o viven y trabajan en el pa\u00eds con un estatus irregular. Tal situaci\u00f3n se presenta con mayor frecuencia en el caso de las personas migrantes provenientes de Senegal, para quienes el procedimiento de asilo se ha convertido en la principal estrategia en aras de obtener una residencia regular (legal) a corto plazo, con una autorizaci\u00f3n de circulaci\u00f3n segura, como se examinar\u00e1 en las siguientes secciones.<\/span><\/p>\n

Otra dimensi\u00f3n, poco cuestionada de la Ley de Migraciones de Argentina, es la invisibilidad de g\u00e9nero<\/span><\/em>. A pesar de las consideraciones espec\u00edficas relativas a la trata de personas como una de las principales amenazas con base en el g\u00e9nero y que afecta de modo diferenciado a las mujeres migrantes, seg\u00fan Magliano y Domenech (<\/span>2009<\/span>), no se observa en la legislaci\u00f3n migratoria actual un enfoque basado en el g\u00e9nero, del que destaca la falta de menci\u00f3n de las mujeres migrantes, la identidad de g\u00e9nero u orientaci\u00f3n sexual, ni consideraci\u00f3n alguna respecto de su inserci\u00f3n en la sociedad o en el mercado laboral.<\/span><\/span><\/p>\n

Lo que es evidente, en cambio, es la perspectiva androc\u00e9ntrica y reduccionista dominante que impregna los marcos migratorios en todo el mundo y tambi\u00e9n en Argentina. Ello implica una noci\u00f3n de trabajador migrante restringida a aquellas personas que tienen pruebas de actividad econ\u00f3mica registrada, lo cual excluye a la mayor\u00eda de las mujeres migrantes que trabaja en sectores de la econom\u00eda no regulados y no reconocidos por la ley. Una vez m\u00e1s, es el caso de las mujeres migrantes extra-Mercosur, como las mujeres senegalesas, que encuentran muy dif\u00edcil obtener una residencia regular. En opini\u00f3n de Espiro y Zubrzycki (<\/span>2022<\/span>:<\/span>97<\/span>), los migrantes senegaleses en Argentina \u00abse enfrentan a una situaci\u00f3n imposible bajo la ley: como migrantes irregulares, necesitan trabajo formal para regularizarse, pero no pueden acceder a trabajo formal debido a su estatus [migratorio] irregular\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

La reunificaci\u00f3n familiar es otro aspecto en el que se vislumbra el enfoque limitado de la legislaci\u00f3n. Aunque la Ley de Migraciones de Argentina garantiza ese derecho, lo hace con base en la noci\u00f3n de familia nuclear y bajo requisitos econ\u00f3micos (prueba de ingresos), lo que se traduce en otra barrera que impide a un gran n\u00famero de mujeres migrantes el acceso a la residencia permanente basada en dicho criterio. Asimismo, este enfoque puede fortalecer nociones de dependencia femenina, pasividad, debilidad y sufrimiento, puesto que entra\u00f1a diferentes formas de alcanzar la legalidad para hombres y mujeres, o incluso incidir en las configuraciones de las familias transnacionales (Herrera, <\/span>2013<\/span>), mientras se refuerzan las representaciones sociales de las mujeres migrantes como un grupo vulnerable, tal y como enfatizan Magliano y Domenech (<\/span>2009<\/span>:<\/span>12<\/span>):<\/span><\/span><\/p>\n

\n

La actual pol\u00edtica migratoria argentina se basa en el concepto del migrante var\u00f3n, ignorando la trayectoria y din\u00e1micas de la migraci\u00f3n femenina y las condiciones sociales espec\u00edficas que rodean a las mujeres migrantes. (…) Al no tener en cuenta la dimensi\u00f3n de g\u00e9nero, estas pol\u00edticas migratorias se convierten en otro factor de exclusi\u00f3n de las mujeres migrantes y condicionan su incorporaci\u00f3n social, pol\u00edtica y econ\u00f3mica. <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Estas brechas en la ley de inmigraci\u00f3n revelan las contradicciones entre el discurso progresista sobre migraci\u00f3n y las pol\u00edticas migratorias restrictivas en Argentina, que aplican una hospitalidad selectiva como mecanismo de control de la movilidad con rostro humano (Domenech, <\/span>2013<\/span>). Dichos mecanismos de control no se limitan a decisiones pol\u00edticas o medidas administrativas y legislativas de un periodo gubernamental espec\u00edfico en Argentina, sino que son parte de un proceso m\u00e1s amplio de restricci\u00f3n de las opciones de movilidad de las personas o de pol\u00edticas de hostilidad (Domenech, <\/span>2020<\/span>) hacia los migrantes adoptadas por los pa\u00edses sudamericanos. Estos mecanismos muestran c\u00f3mo los marcos de gobernanza migratoria y securitizaci\u00f3n se complementan entre s\u00ed dentro del actual r\u00e9gimen global de control migratorio.<\/span><\/span><\/p>\n

Destacar la contribuci\u00f3n de las mujeres migrantes a la econom\u00eda global a trav\u00e9s de las remesas, pero clasificarlas contradictoriamente como un grupo vulnerable, justifica la necesidad de flujos migratorios ordenados e intencionalmente dirigidos (Magliano y Domenech, 2009<\/span>). Bajo la perspectiva de la gobernanza adoptada por el Estado argentino en su legislaci\u00f3n, la migraci\u00f3n debe convertirse en un proceso ordenado, predecible y manejable de una manera que sea ventajosa para todas las partes (Espiro y Zubrzycki, 2022<\/span>). En consecuencia, se descuidan los factores sociales, econ\u00f3micos, pol\u00edticos y culturales que reproducen y profundizan las desigualdades de g\u00e9nero, as\u00ed como las diferentes estrategias utilizadas por las mujeres migrantes para redirigir sus vidas (Magliano y Domenech, 2009<\/span>).<\/span><\/p>\n

Esto se traduce en un desaf\u00edo particular para las mujeres migrantes senegalesas, dado que la legislaci\u00f3n migratoria argentina se encuentra insertada en una agenda global androc\u00e9ntrica y paternalista, por lo que el recurso al sistema de asilo es la \u00fanica v\u00eda para regularizar su estatus migratorio. Cabe recalcar que el sistema de asilo posee sus propias limitaciones: aplica estereotipos de g\u00e9nero que clasifican a las personas merecedoras de protecci\u00f3n internacional seg\u00fan el grado de cumplimiento de modelos de vulnerabilidad y sufrimiento, sin tener en cuenta las especificidades y complejidades propias que enfrentan las mujeres migrantes e, ignorando as\u00ed, su agencia.<\/span><\/p>\n

Desaf\u00edos entorno a la idealizaci\u00f3n de la vulnerabilidad como presupuesto del sistema de asilo: el caso de Argentina<\/span><\/h4>\n

Para comprender la diferencia de tratamiento legal entre la migraci\u00f3n y el asilo es necesario realizar un breve an\u00e1lisis hist\u00f3rico del surgimiento del estatuto de refugiado, su regulaci\u00f3n legal y el impacto en el campo de los <\/span>refugee studies<\/span><\/em> (estudios sobre refugiados) (Stein, <\/span>1981<\/span>; Malkki, <\/span>1996<\/span>; Moderbacher, <\/span>2018<\/span>). Este recorrido permitir\u00e1 establecer la relaci\u00f3n existente entre los <\/span>estereotipos<\/span><\/em> de personas merecedoras de protecci\u00f3n internacional promovidos por las normas que regulan el asilo y las herramientas de quienes acuden al sistema de asilo y que buscan encajar sus historias y trayectorias migratorias en <\/span>moldes<\/span><\/em> preestablecidos.<\/span><\/span><\/p>\n

A diferencia de la regulaci\u00f3n de la migraci\u00f3n, el asilo encuentra profundas ra\u00edces en las principales religiones monote\u00edstas de la historia, las que a su vez influenciaron la adopci\u00f3n de normas por los Estados (Villalpando, <\/span>1999<\/span>). No puede obviarse entonces la influencia del cristianismo en el desarrollo y codificaci\u00f3n del derecho internacional (Afsah, <\/span>2008<\/span>); en particular, en la adopci\u00f3n de las normas que regulan el derecho de asilo. Otra influencia significativa en la codificaci\u00f3n del asilo proviene de los conflictos armados y los desplazamientos masivos de poblaci\u00f3n posteriores a la Primera Guerra Mundial. Por su parte, en el periodo entreguerras surgi\u00f3 en la comunidad internacional la necesidad de una regulaci\u00f3n centrada en los derechos de las personas forzadas a desplazarse, la cual mantuvo una perspectiva masculina y androc\u00e9ntrica que persisti\u00f3 luego de la Segunda Guerra Mundial con la aparici\u00f3n en escena de la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas (ONU).<\/span><\/span><\/p>\n

De esa forma, el asilo\/refugio dej\u00f3 de ser entendido como prerrogativa del ejercicio de la soberan\u00eda estatal (Hathaway, <\/span>1991<\/span>) y comenz\u00f3 a ser tratado como un derecho humano, para cuyo ejercicio las autoridades nacionales asumieron un papel fundamental en su regulaci\u00f3n a partir de la adopci\u00f3n de la Convenci\u00f3n Internacional sobre el Estatuto de los Refugiados (Convenci\u00f3n de <\/span>1951<\/span>). <\/span><\/span><\/p>\n

Cabe destacar que, a pesar de ser la piedra angular del sistema de asilo como lo conocemos, la Convenci\u00f3n no contiene ninguna menci\u00f3n acerca del reconocimiento del estatuto para aquellas personas que sufrieron persecuci\u00f3n a consecuencia de su sexo, g\u00e9nero u orientaci\u00f3n sexual, lo que guarda relaci\u00f3n con el momento en el que fue adoptada (Weis, <\/span>1995<\/span>). Sin embargo, en la actualidad existe una visi\u00f3n un tanto idealizada del estatuto de refugiado y en cuanto al procedimiento que lleva a su reconocimiento. Este \u00faltimo, como bien se sabe, tampoco fue regulado por la Convenci\u00f3n de <\/span>1951<\/span> (UNHCR, <\/span>1992<\/span>), en la que confluyeron ideales humanitarios y burocracias estatales de todos los continentes, en la que cada Estado se reserv\u00f3 la forma de regulaci\u00f3n de los derechos all\u00ed reconocidos de acuerdo a sus ordenamientos jur\u00eddicos internos.<\/span><\/span><\/p>\n

Este fue el caso de la Argentina que ratific\u00f3 la Convenci\u00f3n de <\/span>1951<\/span> y su Protocolo Adicional de <\/span>1967<\/span> mediante las Leyes <\/span>15<\/span>.<\/span>869,8<\/sup><\/span> 17<\/span>.<\/span>4689<\/sup><\/span> y 23<\/span>.160<\/span>.10<\/sup> Sin embargo, debido a la falta de normas de procedimiento, en la pr\u00e1ctica el estatuto de asilo era evaluado y reconocido mediante decretos del Poder Ejecutivo, como ocurri\u00f3 en el caso de los denominados \u00abrefugiados laosianos\u00bb en 1979<\/span> (Direcci\u00f3n Nacional de Poblaci\u00f3n, 2012<\/span>).<\/span><\/p>\n

Lo anterior se modific\u00f3 en 1985<\/span>, con el Decreto n\u00fam. 464<\/span>\/85<\/span>11<\/sup> y la creaci\u00f3n del Comit\u00e9 de Elegibilidad para los Refugiados (Cepare), encargado del tr\u00e1mite de las solicitudes de asilo en Argentina. La falta de regulaci\u00f3n interna por los Estados de normas de procedimiento que determinen la condici\u00f3n de refugiado es suplida por el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR) (UNHCR, <\/span>1992<\/span>) a trav\u00e9s de la adopci\u00f3n de est\u00e1ndares propios en su \u00abManual de procedimientos y criterios para determinar la condici\u00f3n de refugiado en virtud de la Convenci\u00f3n de 1951<\/span> y el Protocolo de 1967<\/span> sobre el Estatuto de los Refugiados\u00bb, el cual mantiene el sesgo androc\u00e9ntrico y excluye toda menci\u00f3n a la situaci\u00f3n de las mujeres necesitadas de protecci\u00f3n internacional.<\/span><\/p>\n

En <\/span>2006<\/span>, con la adopci\u00f3n de la Ley General de Reconocimiento y Protecci\u00f3n al Refugiado (Ley n\u00fam. <\/span>26<\/span>.<\/span>165<\/span>),12<\/sup> se cre\u00f3 la Comisi\u00f3n Nacional para los Refugiados (Conare), organismo independiente y especializado en materia de asilo. Algunos autores afirman que la ley permite entender el concepto de \u00abpersecuci\u00f3n\u00bb en un sentido amplio que posibilitar\u00eda la inclusi\u00f3n de factores como g\u00e9nero, edad y diversidad (\u00c1lvarez <\/span>et al.<\/span>, <\/span><\/em>2012<\/span>:<\/span>56<\/span>). Adem\u00e1s de referencias espec\u00edficas al tratamiento diferenciado de solicitudes de asilo presentadas por mujeres (Ley n\u00fam. <\/span>26<\/span>.<\/span>165<\/span>, <\/span>2006<\/span>, art. <\/span>31<\/span>. f, art. <\/span>35<\/span> y art. <\/span>53<\/span>), cabe destacar que la definici\u00f3n de refugiado (Ley n\u00fam. <\/span>26<\/span>.<\/span>165<\/span>, <\/span>2016<\/span>, art. <\/span>4<\/span>) no incluye la persecuci\u00f3n por motivos de g\u00e9nero. Otro punto sobresaliente es la referencia a los documentos elaborados por el ACNUR concernientes a la persecuci\u00f3n por motivos de g\u00e9nero, lo que signific\u00f3 la validaci\u00f3n en el marco normativo interno del enfoque de g\u00e9nero propio de los denominados <\/span>feminismos hegem\u00f3nicos del Norte, <\/span>con un impacto significativo en la decisi\u00f3n negativa de numerosas solicitudes de asilo, ya sea porque los hechos relatados no se ajustaban a aquellos considerados por el ACNUR como v\u00e1lidos en materia de persecuci\u00f3n por motivos de g\u00e9nero, o por la creaci\u00f3n y promoci\u00f3n de estereotipos de g\u00e9nero en las personas encargadas de procesar dichas solicitudes asociados a las nacionalidades de las solicitantes (Vecchioni, <\/span>2021<\/span>).<\/span><\/span><\/p>\n

La construcci\u00f3n de estereotipos de g\u00e9nero <\/span>en el contexto de la movilidad humana<\/span><\/h4>\n

Con la finalidad de reconocer la simultaneidad existente en el contexto de movilidad humana entre desplazamientos forzosos y voluntarios de personas el ACNUR desarroll\u00f3 la categor\u00eda de an\u00e1lisis \u00abflujos migratorios mixtos\u00bb. No obstante, tal noci\u00f3n ha permitido la <\/span>categorizaci\u00f3n<\/span><\/em> de personas en contextos de movilidad (UNHCR, <\/span>2016<\/span>; OIM, <\/span>2019<\/span>), con base en la dicotom\u00eda desplazamiento<\/span> forzado <\/span>versus <\/span>migraci\u00f3n voluntaria, com\u00fanmente usada por pol\u00edticos e investigadores.<\/span><\/span><\/p>\n

No podemos olvidar que ese tipo de categorizaci\u00f3n posee ra\u00edces administrativas e ideol\u00f3gicas que pretenden mantener una perspectiva que no necesariamente resulta la m\u00e1s adecuada al abordar un fen\u00f3meno multidimensional como es la migraci\u00f3n y, por tanto, resulta inadecuada en el reconocimiento de las complejidades que los procesos migratorios presentan, m\u00e1s a\u00fan si se considera que quienes migran enfrentan restricciones en su desplazamiento, mientras que las personas con necesidades de protecci\u00f3n internacional poseen ciertos grados de decisi\u00f3n en su proceso de desplazamiento (de Haas, <\/span>2021<\/span>). <\/span><\/span><\/p>\n

En su investigaci\u00f3n acerca de las mujeres migrantes de la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo en Brasil, Reiffen (<\/span>2019<\/span>) evidencia que cuestionar los motivos de la migraci\u00f3n y los caminos recorridos por sus interlocutoras provoca ciertos conflictos que ocasionan que las mujeres entrevistadas no deseen compartir informaci\u00f3n que pudiera poner en riesgo su elegibilidad en el proceso migratorio. As\u00ed lo expone la investigadora al reflexionar en torno de los motivos que las mujeres entrevistadas tienen para migrar:<\/span><\/span><\/p>\n

\n

En general, es importante subrayar que no existe siempre una \u00fanica motivaci\u00f3n para la migraci\u00f3n, y eso no solamente vale para personas migrantes africanas en Brasil, sino para cualquiera que decida tomar la decisi\u00f3n. M\u00e1s bien, en las trayectorias de muchas personas migrantes, los efectos de conflictos pol\u00edticos armados, necesidades econ\u00f3micas y otras consideraciones personales, sociales y culturales se suman; en ciertos momentos siendo uno u otro la mayor motivaci\u00f3n para quedarse o para seguir el trayecto. Entonces, una distinci\u00f3n clara entre \u00abmigrantes\u00bb y \u00abrefugiados\u00bb, o entre migraci\u00f3n \u00abvoluntaria\u00bb y \u00abforzada\u00bb, como la exigen actores pol\u00edticos y las leyes de migraci\u00f3n, no es posible y tampoco deber\u00eda adaptarse, sin indagar su significado y uso, por las ciencias sociales (Rossa, Menezes, <\/span>2018<\/span>) (Reiffen, <\/span>2019<\/span>:<\/span>121<\/span>–<\/span>122<\/span>).<\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

J\u00f8rgen Carling confirma lo expuesto: \u00abCualquier persona que migra puede tener fundados temores de persecuci\u00f3n y tener derecho a protecci\u00f3n internacional\u00bb (Carling <\/span>2017<\/span>:<\/span>2<\/span>). Una manera de evitar la categorizaci\u00f3n y jerarquizaci\u00f3n que acompa\u00f1a la dicotom\u00eda entre personas refugiadas y migrantes implica la aceptaci\u00f3n de que las personas en contextos de movilidad toman sus propias decisiones que reflejan una multiplicidad de factores que pueden ser m\u00e1s o menos restringidos. Es por esa raz\u00f3n que resulta fundamental analizar las experiencias de vida de las personas como algo \u00fanico, respetar sus derechos individuales y promover el desarrollo de pol\u00edticas p\u00fablicas m\u00e1s eficaces (Carling, <\/span>2017<\/span>). <\/span><\/span><\/p>\n

As\u00ed, en la construcci\u00f3n del debate sobre migraci\u00f3n y desarrollo desde una \u00abperspectiva cr\u00edtica del Sur\u00bb, Delgado (<\/span>2018<\/span>) propone la reconceptualizaci\u00f3n de la noci\u00f3n de migraci\u00f3n forzada. El \u00abdesplazamiento compulsivo\u00bb (Delgado, <\/span>2018<\/span>:<\/span>168<\/span>) se encuentra determinado por un desarrollo desigual, arraigado en las pol\u00edticas de ajuste estructural y la concentraci\u00f3n de la riqueza. Por lo que es imprescindible ampliar la noci\u00f3n de migraci\u00f3n forzada para abarcar diferentes din\u00e1micas que permitan dar cuenta de las trayectorias migratorias de millones de personas en el mundo: migraci\u00f3n por violencia generalizada, conflictos, cat\u00e1strofes, trata y tr\u00e1fico de personas; migraci\u00f3n por motivos econ\u00f3micos (pobreza extrema, falta de empleo), exclusi\u00f3n; retorno en respuesta a expulsiones masivas; y migraci\u00f3n por falta de oportunidades.<\/span><\/span><\/p>\n

La divisi\u00f3n que busca simplificar los estudios migratorios entre migraci\u00f3n forzada y migraci\u00f3n voluntaria, entre representaci\u00f3n p\u00fablica y pol\u00edtica de las personas migrantes en situaciones extremas que llevan vidas unidimensionales, no s\u00f3lo subestima la capacidad de toma de decisi\u00f3n de las personas en contextos de movilidad, sino tambi\u00e9n \u00ablleva a supuestos de pol\u00edtica p\u00fablica err\u00f3neos\u00bb (Mainwaring, <\/span>2016<\/span>:<\/span>14<\/span>).<\/span><\/span><\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de los controles estatales y las definiciones de migraci\u00f3n y asilo de los medios de comunicaci\u00f3n acerca del problema, la crisis, la vulnerabilidad y la victimizaci\u00f3n, las personas en contextos de movilidad tienen sus propios intereses y objetivos leg\u00edtimos que los llevan a desplazarse y que, a menudo, no responden a los de los Estados. Es por ello que cada vez se vuelve imperativo admitir que las \u00abpol\u00edticas de movilidad\u00bb en el capitalismo no son \u00abun proceso unilateral de exclusi\u00f3n y dominaci\u00f3n manejada por el Estado y la ley, sino un proceso tenso y conflictivo, en el que los movimientos subjetivos y las luchas migratorias son un factor activo y fundamental\u00bb (Mezzadra, <\/span>2010<\/span>:<\/span>141<\/span>).<\/span><\/span><\/p>\n

Lo expuesto permite analizar patrones y estereotipos \u2014entendidos como el juzgamiento <\/span>a priori<\/em> <\/span>de las personas con base en las conductas asociadas a su sexo y g\u00e9nero, entre otras caracter\u00edsticas (Glevarec, <\/span>2019<\/span>)\u2014 que los marcos normativos internacionales crean y replican en los \u00e1mbitos internos y su impacto en la vida de las mujeres en contextos de movilidad. Para ello no puede obviarse el papel que los denominados <\/span>feminismos hegem\u00f3nicos del Norte<\/span><\/em> \u2014entendidos como una matriz epistemol\u00f3gica feminista euroc\u00e9ntrica (Lander, <\/span>2000<\/span>; Castro-G\u00f3mez y Grosfoguel, <\/span>2007<\/span>; Curiel, <\/span>2015<\/span>)\u2014 presentan en la escena del derecho internacional, en el sistema universal de protecci\u00f3n de los derechos humanos y en el sistema de asilo; en particular, a partir de la irrupci\u00f3n de tales feminismos en el \u00e1mbito de la ONU con la adopci\u00f3n de la Convenci\u00f3n sobre la eliminaci\u00f3n de todas las formas de discriminaci\u00f3n contra la mujer (<\/span>1979<\/span>) (CEDAW, por sus siglas en ingl\u00e9s) y la adaptaci\u00f3n del sistema universal de protecci\u00f3n de los derechos humanos a un nuevo sujeto de derecho: <\/span>las mujeres<\/span>. <\/span><\/em><\/span><\/p>\n

Los sistemas de asilo, por su parte, tomaron los cambios en el sistema universal a partir de los \u00abDocumentos\u00bb y \u00abGu\u00edas\u00bb de interpretaci\u00f3n de la Convenci\u00f3n de <\/span>1951<\/span> elaborados por el ACNUR (<\/span>2002<\/span>, <\/span>2012<\/span>, <\/span>2016<\/span>), con la intenci\u00f3n de servir de <\/span>gu\u00edas autorizadas<\/span><\/em> para los Estados en la adopci\u00f3n de regulaciones internas del procedimiento de asilo. En otras palabras, los est\u00e1ndares elaborados en el \u00e1mbito de la ONU se convirtieron en una voz de autoridad sobre qu\u00e9 debe comprenderse por \u00abg\u00e9nero\u00bb y \u00abpersecuci\u00f3n por motivos de g\u00e9nero\u00bb y c\u00f3mo la definici\u00f3n del estatuto de refugiado de la Convenci\u00f3n de <\/span>1951<\/span> debe ser interpretada, contribuyendo as\u00ed a la creaci\u00f3n de estereotipos de g\u00e9nero en el procedimiento de asilo bajo un modelo de vulnerabilidad preestablecido en el que las organizaciones internacionales y las autoridades nacionales observan el cumplimientos de <\/span>requisitos de sufrimiento<\/span><\/em> hasta llegar al reconocimiento del estatuto de asilo (Vecchioni, <\/span>2021<\/span>). <\/span><\/span><\/p>\n

Se observa, entonces, que de modo contrario a la legislaci\u00f3n migratoria, el sistema de asilo incorpora un enfoque de g\u00e9nero heredado del sistema de Naciones Unidas, con una particular visi\u00f3n de la mujer merecedora de protecci\u00f3n internacional como intr\u00ednsecamente vulnerable debido a su biolog\u00eda y a su sexo (Mu\u00f1oz, <\/span>2011<\/span>), en amplia contradicci\u00f3n con las trayectorias migratorias y los proyectos de las mujeres forzadas a desplazarse, de manera de surge una de las etiquetas m\u00e1s com\u00fanmente utilizadas: la <\/span>vulnerabilidad<\/span><\/em>.<\/span><\/span><\/p>\n

En la literatura internacional, la noci\u00f3n de vulnerabilidad suele asociarse a personas migrantes \u2014en su mayor\u00eda mujeres\u2014 que provienen de regiones pobres o menos desarrolladas, quienes se presumen j\u00f3venes y sin acceso a la educaci\u00f3n. Pese a que este movimiento contribuy\u00f3 a la visibilizaci\u00f3n de muchas mujeres, no menos cierto es que promueve una visi\u00f3n universal jerarquizada (hombre superior\/mujer inferior e intr\u00ednsecamente vulnerable) y (re) produce las relaciones de subordinaci\u00f3n de las mujeres. Una vez m\u00e1s, los sesgos paternalistas son introducidos en las normas internacionales y casi sin cuestionamiento son adoptados por las personas encargadas de aplicar las normas; algo similar ocurre en la academia. Sin embargo, es importante establecer que ning\u00fan ser humano es vulnerable <\/span>per se<\/span><\/em>; la atribuci\u00f3n de dicha condici\u00f3n se encuentra dada por la posici\u00f3n en la intersecci\u00f3n en la que confluyen m\u00faltiples factores e inequidades. Como fue expuesto por Par\u00eds-Pombo (<\/span>2018<\/span>), la vulnerabilidad de las personas migrantes deriva de la combinaci\u00f3n de pol\u00edticas migratorias restrictivas y el control en el territorio que ejercen las agencias gubernamentales y las redes criminales transnacionales. Dentro de ese esquema, el g\u00e9nero debe ser considerado un factor que resignifica las relaciones de poder cuando se estudian los procesos migratorios y de asilo, y se articulan con otros ejes de desigualdad como son raza, clase, edad y nacionalidad. Tal abordaje interseccional brinda herramientas cr\u00edticas en el an\u00e1lisis de los procesos migratorios a diferentes escalas, incluyendo legislaci\u00f3n y pol\u00edticas p\u00fablicas, organizaci\u00f3n social de la migraci\u00f3n, adem\u00e1s de las redes y agencias, para as\u00ed observar la existencia de \u00absistemas entrelazados de opresi\u00f3n como constitutivos de los sistemas migratorios\u00bb (Herrera, <\/span>2013<\/span>:<\/span>472<\/span>). En otras palabras, el enfoque propuesto contribuye a la visibilizaci\u00f3n de la inequidad social multidimensional y las complejidades de las experiencias migratorias m\u00e1s all\u00e1 de los reduccionismos culturales o econ\u00f3micos (Herrera, <\/span>2013<\/span>).<\/span><\/span><\/p>\n

Herrera explica que \u00ab[a] pesar de la existencia de procedimientos y pol\u00edticas p\u00fablicas migratorias que se presumen g\u00e9nero neutrales, \u00e9stos se encuentran ampliamente influenciados por sesgos de g\u00e9nero creando estructuras sociales que acent\u00faan las inequidades de las legislaciones migratorias\u00bb (<\/span>2013<\/span>:<\/span>483<\/span>). M\u00e1s a\u00fan, estas resignificaciones son com\u00fanmente acentuadas mediante nociones dicot\u00f3micas (como son la dependencia femenina y la independencia masculina), que moldean de manera diferente las rutas hacia la legalidad y el acceso a derechos de hombres y mujeres (Herrera, <\/span>2013<\/span>).<\/span><\/span><\/p>\n

Otro punto central en el an\u00e1lisis es el reconocimiento de la raza como factor que se interseca con otras clasificaciones sociales en los actuales sistemas racializados de ciudadan\u00eda. As\u00ed, esas \u00abt\u00e1cticas\u00bb de ciudadan\u00eda se encuentran estrechamente vinculadas a \u00abhistorias de colonialismo y acumulaci\u00f3n por despojo y desposesi\u00f3n en la formaci\u00f3n poscolonial de los nacionalismos\u00bb (De Genova y Roy, <\/span>2020<\/span>:<\/span>9<\/span>). <\/span><\/span><\/p>\n

En sentido contrario a los denominados <\/span>feminismos hegem\u00f3nicos del Norte<\/span><\/em>, emergen nuevas perspectivas desde las m\u00e1rgenes, encargadas de cuestionar los estereotipos de g\u00e9nero (Segato, <\/span>2003<\/span>) asociados a una idea de vulnerabilidad innata en los contextos de desplazamiento frente a la excusa de su naturaleza forzada o voluntaria. Walter Mignolo (<\/span>2014<\/span>), en referencia a Quijano, expone: <\/span><\/span><\/p>\n

\n

La matriz colonial de poder fue construida en el proceso de conquista y colonizaci\u00f3n; en el proceso de resolver problemas de distintos niveles y de organizar el control pol\u00edtico y econ\u00f3mico. No obstante, los principios de cada uno de los niveles estaban ya en funcionamiento en Europa. La matriz colonial es la que regula, desde entonces, las formas de vida, sociedad y econom\u00eda europeas en relaci\u00f3n con su creciente expansi\u00f3n en la parte no europea del mundo (<\/span>2014<\/span>:<\/span>10<\/span>).<\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Esta matriz epistemol\u00f3gica promueve una cierta forma de asumir y transmitir el conocimiento de acuerdo al sujeto que detenta el poder, entendido como el control de la econom\u00eda, g\u00e9nero y sexualidad, conocimiento y subjetividad (Mignolo, <\/span>2014<\/span>). Este ha sido el paradigma vigente hasta la actualidad, el cual se basa en una l\u00f3gica de exclusi\u00f3n de la <\/span>otredad<\/span> considerada ajena\/enemiga del modelo de poder vigente (Quijano, <\/span>2000<\/span>; Su\u00e1rez, <\/span>2008<\/span>). La <\/span>colonialidad del poder<\/span><\/em> y la <\/span>colonialidad del g\u00e9nero<\/em>,<\/span> en tanto matrices epistemol\u00f3gicas, surgen para cuestionar los est\u00e1ndares aplicados al an\u00e1lisis de los desplazamientos de poblaci\u00f3n, en particular en el caso de las mujeres, con el fin de desenmascarar la aparente neutralidad y objetividad de la movilidad humana en los marcos normativos internacionales y nacionales. <\/span><\/span><\/p>\n

De ese modo, los marcos normativos con la influencia de los feminismos hegem\u00f3nicos del Norte<\/span><\/em> buscan la reformulaci\u00f3n de los discursos normativos y acad\u00e9micos para incluir la voz de las mujeres, hasta ahora ausente, al visibilizar sus experiencias como parte de una supuesta estrategia que ponga fin al sistema patriarcal (Mackinnon, 1995<\/span>; Espinosa, 2014<\/span>; Kirkwood, 1986<\/span>). Sin embargo, el discurso colonizador lleva a los Estados a creer que, bajo la implementaci\u00f3n de determinados est\u00e1ndares de protecci\u00f3n de las mujeres migrantes, solicitantes de asilo y refugiadas, dan cumplimiento a sus obligaciones internacionales, sin cuestionar el grado real de su efectividad. Sumado a que la colonizaci\u00f3n\/colonialidad mencionada propicia que las personas responsables de la aplicaci\u00f3n de dichos est\u00e1ndares crean vagamente en la efectiva aplicaci\u00f3n y vigencia del enfoque de g\u00e9nero, m\u00e1s a\u00fan cuando no escuchan las voces reales de las mujeres y s\u00f3lo buscan establecer su grado de vulnerabilidad, todo lo cual contribuye a su invisibilizaci\u00f3n y a la construcci\u00f3n de historias y discursos sobre vulnerabilidad (McCallum, 2012<\/span>; Vecchioni, 2021<\/span>).<\/span><\/p>\n

Los dilemas que enfrentan las mujeres senegalesas en Argentina<\/span><\/h4>\n

La migraci\u00f3n senegalesa hacia Argentina comenz\u00f3 a mediados de la d\u00e9cada de 1990<\/span> y se intensific\u00f3 en la primera d\u00e9cada del siglo XXI despu\u00e9s de 2001<\/span> y, nuevamente, luego de la crisis econ\u00f3mica global de 2008<\/span>.13<\/sup> Desde entonces, la presencia de migrantes senegaleses se ha vuelto m\u00e1s visible, con alrededor de 5<\/span> mil personas en todo el pa\u00eds, seg\u00fan la Asociaci\u00f3n de Residentes Senegaleses en Argentina (ARSA), aunque es dif\u00edcil determinar un n\u00famero preciso debido a la alta movilidad de esta poblaci\u00f3n. De esas 5<\/span> mil personas, menos de 100<\/span> son mujeres, lo que muestra un alto \u00edndice de masculinidad.<\/span><\/p>\n

Numerosas investigaciones indican que la emigraci\u00f3n senegalesa se encuentra arraigada tradicionalmente entre los hombres (Rosander, 2011<\/span>; Toma y Vause, 2014<\/span>; Sinatti, 2014<\/span>). Seg\u00fan la estructura sociocultural en el pa\u00eds de origen, los hijos son moralmente responsables de mantener econ\u00f3micamente a su familia extendida. No obstante, desde hace algunos a\u00f1os se observa el aumento en la migraci\u00f3n aut\u00f3noma de mujeres, impulsado por la contribuci\u00f3n al apoyo familiar, es decir, mujeres cuyo objetivo principal para migrar es el env\u00edo de remesas.<\/span><\/p>\n

Dentro de los proyectos de migraci\u00f3n de las mujeres senegalesas en Argentina identificamos dos motivaciones: la reunificaci\u00f3n familiar, es decir, mujeres con o sin hijos que vinieron de Senegal para unirse a sus esposos una vez que ya estaban \u00abestablecidos\u00bb en el pa\u00eds receptor; y mujeres que migraron de forma independiente, para trabajar y enviar remesas a sus familias en su pa\u00eds de origen. Adem\u00e1s, muchas de esas mujeres migrantes combinan ambas motivaciones. Un aspecto a tener en cuenta es que las mujeres tienden a unirse a redes familiares que ya est\u00e1n establecidas en algunos destinos; mientras que, otras pocas exploran nuevos lugares (Toma y Vause, 2014<\/span>).<\/span><\/p>\n

La reunificaci\u00f3n familiar se asocia sobre todo con los primeros flujos senegaleses provenientes de Casamance (sur de Senegal) a mediados de la d\u00e9cada de <\/span>1990<\/span>. Es el caso de Seynabou Sane, una representante de la comunidad femenina senegalesa en Argentina y l\u00edder de Karambenor Argentina, asociaci\u00f3n de mujeres senegalesas de Casamance. Ella dej\u00f3 Senegal a principios de la d\u00e9cada del <\/span>2000<\/span> y viaj\u00f3 a la Argentina para reunirse con su esposo senegal\u00e9s que hab\u00eda obtenido una residencia regular en el pa\u00eds. Seg\u00fan su relato, no habr\u00eda dejado Senegal si no fuera para reunirse con su esposo. Asimismo, su experiencia es un ejemplo de un proyecto migratorio transnacional basado en la reunificaci\u00f3n familiar, a trav\u00e9s del cual mantiene v\u00ednculos con su pa\u00eds de origen y su familia all\u00ed, a la vez que apoya a otras mujeres en Argentina y en Senegal.<\/span><\/span><\/p>\n

Otras mujeres senegalesas que llegaron a la Argentina de forma aut\u00f3noma tambi\u00e9n comparten dicho proyecto transnacional. Estas migrantes ingresaron al pa\u00eds de forma irregular, al igual que la mayor\u00eda de esta poblaci\u00f3n. Muy pocas migrantes senegalesas han llegado al pa\u00eds en avi\u00f3n con visas de turista v\u00e1lidas y luego han excedido su periodo de estad\u00eda autorizado. Casi todas ingresaron al pa\u00eds de modo irregular a trav\u00e9s de Brasil, Bolivia o Paraguay, dado que resulta m\u00e1s sencillo, por ejemplo, solicitar visas de turista en el Consulado de Brasil en Dakar, pues de <\/span>2001<\/span> hasta <\/span>2021<\/span>, el consulado argentino m\u00e1s cercano se encontraba a <\/span>2 mil 400<\/span> km al sureste de Senegal, en Lagos, Nigeria. Otras mujeres aprovecharon la pol\u00edtica de supresi\u00f3n de visados de Ecuador entre <\/span>2008<\/span> y <\/span>2015<\/span> para ingresar a Am\u00e9rica Latina, desde donde pudieron viajar a diversos pa\u00edses, aunque en situaci\u00f3n irregular. Una vez dentro de Argentina, regularizar su situaci\u00f3n migratoria resulta casi imposible: \u00abDado que ingresaron al pa\u00eds clandestinamente, se les impide solicitar cualquiera de los mecanismos de regularizaci\u00f3n previstos por la ley de inmigraci\u00f3n de <\/span>2004<\/span> (art. <\/span>29<\/span>), incluso si tienen hijos argentinos o est\u00e1n casadas con un ciudadano argentino\u00bb (Freier y Zubrzycki, <\/span>2019<\/span>:<\/span>11<\/span>). Las pocas que ingresaron con una visa de turista v\u00e1lida a\u00fan luchan por regularizar su situaci\u00f3n una vez que sus visas expiran, ya que por lo general trabajan como vendedoras ambulantes y carecen de un contrato laboral que les permita acceder a una residencia regular por empleo.<\/span><\/span><\/p>\n

Como se explic\u00f3 con anterioridad, la primordial estrategia utilizada por estas mujeres migrantes para obtener residencia regular es a trav\u00e9s del sistema de asilo. De lo contrario tienen que esperar a que el gobierno lance programas de regularizaci\u00f3n o <\/span>amnist\u00edas especiales<\/span><\/em>, como aquellas otorgadas en <\/span>2013<\/span> y <\/span>2022<\/span>, despu\u00e9s de a\u00f1os de presiones por parte de organizaciones de derechos humanos, asociaciones de migrantes y acad\u00e9micos.<\/span> Con la implementaci\u00f3n del programa de regularizaci\u00f3n migratoria de 2013<\/span>14<\/sup> la cifra de mujeres y ni\u00f1os senegaleses que migraron a la Argentina aument\u00f3 de modo significativo, por la llegada de las esposas de aquellos migrantes que lograron obtener sus documentos (Reiter, <\/span>2017<\/span>). En tanto, las mujeres que migraron de forma aut\u00f3noma y se encontraban en el pa\u00eds en ese momento tambi\u00e9n se beneficiaron del programa y obtuvieron la residencia (temporaria primero, permanente despu\u00e9s) si lograron completar el arduo proceso administrativo establecido al efecto.<\/span><\/span><\/p>\n

Sin embargo, otro grupo de mujeres senegalesas en Argentina a\u00fan no tiene residencia permanente. Si bien esto no les impide participar en el comercio \u2014su principal actividad laboral, ya sea en la calle o en tiendas\u2014, carecen de protecci\u00f3n legal y enfrentan una mayor vulnerabilidad frente a los agentes de control estatal, como la polic\u00eda y los oficiales de inmigraci\u00f3n. Es por eso que Seynabou Sane, como l\u00edder de las mujeres senegalesas, comentaba en 2018<\/span>: \u00abAdem\u00e1s de todos los problemas que tenemos en com\u00fan, el mayor problema de las hermanas africanas es la regularizaci\u00f3n de su situaci\u00f3n migratoria. La primer pregunta que te hacen cuando te ven es \u2039\u00f8<\/span>c\u00f3mo hago para tener el DNI?<\/span>\u203a Todos sabemos las consecuencias de la falta de documento, falta de trabajo, de vivienda digna, etc\u00e9tera\u00bb.<\/span><\/p>\n

La formalizaci\u00f3n de solicitudes de asilo ha llevado a esas mujeres migrantes a conseguir documentos de residencia provisoria, lo que les permite circular, trabajar y acceder a los sistemas educativos y de atenci\u00f3n m\u00e9dica, no sin barreras burocr\u00e1ticas. Es en este punto donde los estereotipos analizados en las secciones previas cobran mayor relevancia y la forma en la que se presentan no es otra que un patr\u00f3n sistem\u00e1tico de exclusi\u00f3n en el tratamiento de las solicitudes de asilo presentadas por mujeres de ciertas nacionalidades. As\u00ed, las personas encargadas de procesar las solicitudes suelen etiquetar de inmediato a dichas mujeres como migrantes, dado que sus relatos no las retratan como pasivas o d\u00e9biles, como se esperar\u00eda de las personas necesitadas de protecci\u00f3n internacional.<\/span><\/p>\n

De esa manera, se asume que las solicitudes de asilo presentadas por estas mujeres son infundadas, porque no existen pruebas oficiales sobre el pa\u00eds de origen que corroboren la existencia de persecuci\u00f3n por motivos de g\u00e9nero debido a situaciones de discriminaci\u00f3n, violencia e imposibilidad de acceso a los derechos de las mujeres, ya sea por parte de las autoridades estatales o de particulares.15<\/sup><\/span> La falta de evidencia conduce a la desacreditaci\u00f3n de las solicitudes de asilo, m\u00e1xime cuando los examinadores observan experiencias migratorias previas en sus pasaportes, a menudo informan que abandonaron su pa\u00eds de origen de modo voluntario en busca de mejores condiciones de vida y, por lo tanto, las enmarcan dentro de la figura de mujeres migrantes econ\u00f3micas (UNHCR, 1992<\/span>, p\u00e1rrafo 62<\/span>).<\/span><\/p>\n

La aplicaci\u00f3n de esta figura se da en nacionalidades consideradas como productoras de migrantes econ\u00f3micos (Senegal, Rep\u00fablica Dominicana, Hait\u00ed y Cuba), es decir, en su mayor\u00eda mujeres de pa\u00edses no europeos y extra-Mercosur. La informaci\u00f3n estad\u00edstica es consistente con lo expuesto, ya que entre 1985<\/span> y 2021<\/span> la Conare inform\u00f3 un total de 31<\/span> mil 453<\/span> personas que solicitaron asilo, de las cuales 10<\/span> mil 734<\/span> eran mujeres. El mayor n\u00famero de solicitudes fue presentado por personas venezolanas y senegalesas, seguidas por cubanas (8%<\/span>), haitianas (11%<\/span>) y dominicanas (6%<\/span>) (Conare, 2022<\/span>).<\/span><\/p>\n

No obstante, es preciso indicar las inconsistencias presentes en la informaci\u00f3n estad\u00edstica publicada y proporcionada a solicitud por la Conare. Por ejemplo, no hay informaci\u00f3n desagregada por sexo y nacionalidad entre <\/span>1985<\/span> y <\/span>1989<\/span> (Cicogna, <\/span>2009<\/span>). A ello se suma la agrupaci\u00f3n de informaci\u00f3n en funci\u00f3n de par\u00e1metros que hacen imposible desagregar por g\u00e9nero, orientaci\u00f3n sexual e identidad de g\u00e9nero, nacionalidad, estado civil, motivo de reconocimiento del estatuto de refugiado y experiencias migratorias previas, entre otros.<\/span><\/span><\/p>\n

Al analizar la tasa de reconocimiento del estatuto de refugiado se aprecian grandes disparidades basadas en las nacionalidades. En el caso particular de las personas provenientes de Senegal, a pesar de ser una de las nacionalidades con mayor cantidad de solicitudes de asilo, la baja tasa de reconocimiento se debe a la suposici\u00f3n por parte de las autoridades argentinas de que esta poblaci\u00f3n no tiene necesidades de protecci\u00f3n internacional (Luaces, 2021<\/span>).<\/span><\/p>\n

Tal argumento se refuerza con la informaci\u00f3n p\u00fablica proporcionada por la Conare, seg\u00fan la cual 91<\/span> mujeres senegalesas solicitaron asilo entre 1985<\/span> y 2022<\/span>, cuyas edades oscilan entre 1<\/span> y 60<\/span> a\u00f1os de edad, en su mayor\u00eda se encontraban casadas y viajaban para reunirse con sus esposos, tambi\u00e9n senegaleses. S\u00f3lo 12<\/span> fueron reconocidas como refugiadas. En contraste, en el mismo periodo, respecto a otras nacionalidades africanas, 19<\/span> mujeres nigerianas de las 36<\/span> que solicitaron asilo fueron reconocidas como refugiadas, 14<\/span> de las 35<\/span> solicitudes fueron concedidas a mujeres congole\u00f1as y 10<\/span> de las 45<\/span> solicitudes fueron concedidas a mujeres de Ghana (Conare, 2022<\/span>).<\/span><\/p>\n

Lo anterior muestra la existencia de un patr\u00f3n que construye un estereotipo asociado a la nacionalidad del solicitante de asilo, lo cual influye en las personas encargadas de procesar dichas peticiones (Vecchioni, 2021<\/span>). Por lo tanto, adem\u00e1s de los estereotipos promovidos por los est\u00e1ndares de protecci\u00f3n establecidos por las directrices del ACNUR, se distinguen estereotipos entre los funcionarios p\u00fablicos nacionales que examinan estas solicitudes a diario, pues gran parte del trabajo se suele dejar librado al instinto de los empleados que inspeccionan la credibilidad de las personas solicitantes de asilo (Creyghton, 2022<\/span>).<\/span><\/p>\n

Lo que las estad\u00edsticas ya aludidas no revelan a primera vista es la relaci\u00f3n inextricable entre el sistema de asilo y el sistema migratorio en Argentina. Esta realidad se replica en muchos pa\u00edses del mundo, donde las personas se clasifican de manera tajante como migrantes o refugiados, lo cual resulta cada vez m\u00e1s anacr\u00f3nico a la luz de la complejidad y diversidad del fen\u00f3meno de la movilidad humana contempor\u00e1nea.<\/span><\/p>\n

Asimismo, identificamos que la falta de un enfoque de g\u00e9nero, tanto en la regulaci\u00f3n interna como en el dise\u00f1o y aplicaci\u00f3n de las pol\u00edticas p\u00fablicas de migraci\u00f3n y asilo, provoca que muchas mujeres migrantes, como las senegalesas, recurran al sistema de asilo. Al hacerlo, no reciben una respuesta a su situaci\u00f3n legal, sino un mero registro provisional y precario de su estatus migratorio en el pa\u00eds como solicitantes de asilo, lo que les impide acceder a mejores condiciones de vida. As\u00ed, estas mujeres migrantes enfrentan oportunidades desiguales, no s\u00f3lo en el mercado laboral, el sistema educativo o la vivienda, sino en el \u00e1mbito de la movilidad, circunstancia que las expone a formas de desplazamiento m\u00e1s dif\u00edciles y riesgosas dentro del pa\u00eds y entre Argentina y otros pa\u00edses.<\/span><\/p>\n

Reflexiones finales<\/span><\/h4>\n

A pesar de la significativa y continua presencia de las mujeres en los desplazamientos de personas, la agenda androc\u00e9ntrica y paternalista basada en estereotipos de g\u00e9nero contin\u00faa dominando la legislaci\u00f3n internacional y nacional en materia de migraci\u00f3n y asilo, en particular en el Sur global. Tales estereotipos refuerzan ciertas representaciones sociales sobre qui\u00e9n es una persona migrante por oposici\u00f3n a qui\u00e9n ser\u00eda una persona refugiada, con efectos particulares en el caso de la poblaci\u00f3n senegalesa en Argentina.<\/span><\/p>\n

Con la idea de superar la perspectiva del nacionalismo metodol\u00f3gico, el presente art\u00edculo busc\u00f3 explorar las inequidades de g\u00e9nero existentes en la legislaci\u00f3n migratoria y de asilo en Argentina, como parte de una tendencia global en el tratamiento de la movilidad humana. Si bien la Ley de Migraciones posee un enfoque de derechos humanos, carece de perspectiva de g\u00e9nero, lo que presenta m\u00faltiples consecuencias para las personas de diversas nacionalidades que arriban al pa\u00eds. Por un lado, impide que quienes ingresaron de manera irregular, como las personas migrantes de origen senegal\u00e9s, puedan regularizar su situaci\u00f3n migratoria. Por otro, excluye de manera sistem\u00e1tica a las mujeres migrantes que trabajan en el sector informal de la econom\u00eda, quienes pierden as\u00ed el derecho a una residencia bajo el supuesto legal de reunificaci\u00f3n familiar. Como consecuencia de lo expuesto, quienes son excluidos del sistema migratorio acuden al sistema de asilo como su estrategia primordial, en especial, en el caso de las mujeres migrantes senegalesas, con la intenci\u00f3n de conseguir una residencia provisoria.<\/span><\/p>\n

En ese sentido, si bien la Ley General de Reconocimiento y Protecci\u00f3n al Refugiado (Ley n\u00fam. <\/span>26<\/span>.<\/span>165<\/span>, <\/span>2016<\/span>) posee un enfoque de g\u00e9nero, toma los est\u00e1ndares creados por el ACNUR (art. <\/span>53<\/span>), lo que conduce a la reproducci\u00f3n de los desarrollos de los <\/span>feminismos hegem\u00f3nicos del Norte<\/span><\/em> en el \u00e1mbito interno argentino. Por ende, las mujeres senegalesas escapan de un sistema de exclusi\u00f3n para caer en otro sistema \u2014el de asilo\u2014, el cual mantiene las mismas nociones de dependencia femenina, pasividad, debilidad y sufrimiento, oblig\u00e1ndolas a intentar encajar en moldes que resultan ajenos a sus historias y trayectorias, lo que resulta en el rechazo sistem\u00e1tico de sus solicitudes de asilo, por entenderse que las mujeres y hombres senegaleses no tienen necesidades de protecci\u00f3n internacional.<\/span><\/span><\/p>\n

El an\u00e1lisis aqu\u00ed propuesto intent\u00f3 mostrar c\u00f3mo los problemas rese\u00f1ados se asocian a la implementaci\u00f3n de categor\u00edas de personas \u00abmigrantes\u00bb o \u00abrefugiadas\u00bb, sin considerar que la alegada inmutabilidad de esas categorizaciones se basa en la nula consideraci\u00f3n de los motivos de las personas para desplazarse. En particular, nos centramos en el an\u00e1lisis hist\u00f3rico de invisibilidad de quienes no encajan en los moldes del sujeto de derecho \u2014blanco, occidental, heterosexual\u2014, lo que demostr\u00f3 como esos moldes y los est\u00e1ndares creados a partir de ellos y transmitidos como objetivos, neutrales y universales, son categor\u00edas con profundos sesgos que contribuyen a perpetuar estereotipos de tipo y, en concreto, estereotipos de g\u00e9nero.<\/span><\/p>\n

Reconocemos entonces que es nuestra obligaci\u00f3n como investigadores el visibilizar las desigualdades y de ese modo contribuir a la protecci\u00f3n de grupos espec\u00edficos, un paso significativo para lograrlo es la incorporaci\u00f3n de nuevos elementos en las discusiones acad\u00e9micas que permitan la creaci\u00f3n de espacios de discusi\u00f3n abierta para la escucha activa de las experiencias y agencia de las personas migrantes y refugiadas. Asimismo, es imprescindible el reconocimiento de la complejidad y diversidad del fen\u00f3meno de la movilidad humana y su potencial para generar un impacto significativo en el dise\u00f1o e implementaci\u00f3n de normas y pol\u00edticas p\u00fablicas. En consecuencia, resulta cada vez m\u00e1s necesaria la aplicaci\u00f3n del enfoque interseccional promovido desde el Sur y para ello no pueden soslayarse los desarrollos de los movimientos de mujeres y teor\u00edas feministas de distintas latitudes que promueven una visi\u00f3n que permite entender las experiencias de desplazamiento de las mujeres m\u00e1s all\u00e1 de su simple encasillamiento en la categor\u00eda de vulnerabilidad.<\/span><\/p>\n

Al hacerlo, estaremos contribuyendo de manera activa a desenmascarar el <\/span>cat\u00e1logo del sufrimiento<\/span><\/em> que caracteriza a las mujeres de conformidad a los est\u00e1ndares establecidos en las legislaciones internacionales y nacionales, sin dejar de mencionar la creciente necesidad de informaci\u00f3n estad\u00edstica \u2014tanto nacional como internacional\u2014 desagregada por g\u00e9nero, edad, nacionalidad y cualquier otro factor con un impacto significativo en el an\u00e1lisis de las trayectorias de las mujeres en contextos de movilidad.<\/span><\/span><\/p>\n

Es nuestro deseo que el presente art\u00edculo sea un aporte para el an\u00e1lisis de la migraci\u00f3n y el desplazamiento forzado con enfoque de g\u00e9nero, al mostrar la intr\u00ednseca relaci\u00f3n que existe entre el sistema de migraci\u00f3n y asilo en Argentina, y c\u00f3mo sus limitaciones refuerzan diversas formas de exclusi\u00f3n de las personas en contextos de movilidad.<\/span><\/p>\n

Notas<\/h4>\n

1 Debido a la extensi\u00f3n limitada del presente art\u00edculo, en este an\u00e1lisis nos enfocamos en las mujeres, aunque somos conscientes de las dificultades actuales en la incorporaci\u00f3n de la transversalidad de g\u00e9nero y el enfoque interseccional en los estudios promovidos desde esferas acad\u00e9micas y estatales con respecto a las personas migrantes y refugiadas lesbianas, gays, trans, bisexuales, intersexuales y <\/span>queer<\/span> (LGTBIQ).<\/span><\/p>\n

2 Tambi\u00e9n somos conscientes de que la necesaria reivindicaci\u00f3n de la acci\u00f3n de las mujeres en el \u00e1mbito de la movilidad apenas ha profundizado en los aspectos relacionales del g\u00e9nero, as\u00ed como en las diferentes masculinidades o la \u00abcrisis de la masculinidad\u00bb (Rosas, <\/span>2013<\/span>).<\/span><\/p>\n

3 La cifra corresponde a los resultados del Censo <\/span>2010<\/span> (Indec, <\/span>2012<\/span>). Los resultados provisionales del \u00faltimo Censo <\/span>2022<\/span> a\u00fan no arrojan datos migratorios, pero su publicaci\u00f3n permitir\u00e1 actualizar la cifra y contribuir\u00e1 a la reflexi\u00f3n sobre los cambios migratorios recientes.<\/span><\/p>\n

4 Estas mujeres migrantes trabajan principalmente en el servicio dom\u00e9stico y en el cuidado, un sector altamente desprotegido. En <\/span>2019<\/span>, esta rama de actividad representaba la ocupaci\u00f3n de <\/span>60%<\/span> de los trabajadores migrantes no registrados (OIM, <\/span>2020<\/span>).<\/span><\/p>\n

5 La Ley n\u00fam. <\/span>25<\/span>.<\/span>871<\/span> de <\/span>2004<\/span>. Ley Nacional de Migraciones. BO n\u00fam. <\/span>30<\/span>.<\/span>322<\/span>\/<\/span>2<\/span>.<\/span><\/p>\n

6 Mercosur es un bloque comercial sudamericano con miembros plenos (Argentina, Brasil, Paraguay y Uruguay, Venezuela fue suspendido desde diciembre de <\/span>2016<\/span>) y pa\u00edses asociados (Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador, Guyana, Per\u00fa y Surinam).<\/span><\/p>\n

7 Los ciudadanos del Mercado Com\u00fan del Sur han podido residir legalmente en Argentina bajo el Acuerdo de Residencia Mercosur desde <\/span>2009<\/span>.<\/span><\/p>\n

8 Ley n\u00fam. <\/span>15869<\/span> de <\/span>1961<\/span>. Ratificaci\u00f3n por Argentina del Estatuto de Refugiado. BO n\u00fam. <\/span>19654<\/span>.<\/span><\/p>\n

9 Ley n\u00fam. <\/span>17468<\/span> de <\/span>1967<\/span>. Protocolo relativo al Estatuto de Refugiado. BO n\u00fam. <\/span>21290<\/span>\/<\/span>2<\/span>.<\/span><\/p>\n

10 Ley n\u00fam. <\/span>23160<\/span> de <\/span>1984<\/span>. Convenci\u00f3n de Refugiados. BO n\u00fam. <\/span>25543<\/span>.<\/span><\/p>\n

11 Decreto n\u00fam. <\/span>464<\/span>\/<\/span>85<\/span>. Cr\u00e9ase un Comit\u00e9 de Elegibilidad para Refugiados. BO n\u00fam. <\/span>25636<\/span>.<\/span><\/p>\n

12 Ley n\u00fam. <\/span>26<\/span>.<\/span>165<\/span>. Ley General de Reconocimiento y Protecci\u00f3n al Refugiado. BO n\u00fam. <\/span>31045<\/span>.<\/span><\/p>\n

13 Las nuevas rutas migratorias que los senegaleses han trazado hacia Argentina desde mediados de la d\u00e9cada de <\/span>1990<\/span> surgieron debido al crecimiento econ\u00f3mico desigual a escala mundial, la securitizaci\u00f3n y externalizaci\u00f3n del control fronterizo en el Norte global y la aparici\u00f3n del Cono Sur como un nuevo polo de migraci\u00f3n circular, en el que las ciudades de S\u00e3o Paulo, Porto Alegre y Buenos Aires son nodos centrales.<\/span><\/p>\n

14 El programa de <\/span>2013<\/span> fue de corto plazo, con una duraci\u00f3n de s\u00f3lo seis meses, y benefici\u00f3 a alrededor de mil <\/span>700<\/span> personas, pero quienes llegaron despu\u00e9s de <\/span>2013<\/span> siguen enfrentando las barreras mencionadas para regularizar su situaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

15 Aunque en Casamance hubo un conflicto armado activo desde <\/span>1982<\/span> hasta <\/span>2014<\/span>, la mayor\u00eda de las mujeres migrantes que llegaron a Argentina proven\u00edan de otras regiones del pa\u00eds, como la capital, Dakar, y la Cuenca del Man\u00ed, donde no existe tal conflicto. Cabe resaltar que Casamance es considerada uno de los focos de crisis latentes que pueden generar desestabilizaciones por las estrategias separatistas que han incluido secuestros y atentados.<\/span><\/p>\n

Referencias<\/span><\/h4>\n

Afsah, E. (2008<\/span>). \u00abContested universalities of international law: Islam\u2019s struggle with modernity\u00bb. Journal of the History of International Law<\/span><\/em>, 10<\/span>, pp. 259<\/span>–307<\/span>.<\/span><\/p>\n

\u00c1lvarez Nievas, J., Bello, J. y Marcogliese, M.J. (2012<\/span>). \u00abEl reconocimiento de la condici\u00f3n de refugiado en la Argentina: est\u00e1ndares de protecci\u00f3n a la luz de la Ley 26<\/span>.165<\/span>\u00bb. Revista Temas de Antropolog\u00eda y Migraci\u00f3n<\/span><\/em>, 4<\/span>, pp. 55<\/span>–79<\/span>.<\/span><\/p>\n

Carling, J. (<\/span>2017<\/span>). \u00abRefugee advocacy and the meaning of \u2039migrants\u203a. Policy Brief\u00bb.<\/span> Peace Research Institute Oslo (PRIO)<\/span>. Recuperado de https:\/\/legacy.prio.org\/utility\/Download File.ashx<\/span>?<\/span>id=<\/span>326<\/span>&type=publicationfile <\/span><\/span><\/p>\n

Castro-G\u00f3mez, S. y Grosfoguel, R. (<\/span>2007<\/span>). <\/span>El giro decolonial. Reflexiones para una diversidad epist\u00e9mica m\u00e1s all\u00e1 del capitalismo global<\/em>. Bogot\u00e1: Siglo del Hombre Editores.<\/span><\/span><\/p>\n

Cicogna, M. (2009<\/span>). \u00abBreve historia de los refugiados en Argentina durante el siglo XX\u00bb. Revista Historia Actual Online<\/span><\/em>, 18<\/span>, pp. 51<\/span>–63<\/span>.<\/span><\/p>\n

Comisi\u00f3n Nacional para los Refugiados, Argentina (Conare) (<\/span>2021<\/span>). \u00abEstad\u00edsticas <\/span>2021<\/span>–<\/span>2022<\/span>\u00bb. Recuperado de https:\/\/www.argentina.gob.ar\/sites\/default\/files\/estadisticas_conare-<\/span>2017<\/span>–<\/span>2022<\/span>.pdf <\/span><\/span><\/p>\n

Comisi\u00f3n Nacional para los Refugiados, Argentina (Conare) (<\/span>2022<\/span>). \u00abRespuesta a la solicitud de acceso a la informaci\u00f3n p\u00fablica, <\/span>1<\/span> de julio de <\/span>2022<\/span> (n\u00fam-<\/span>2022<\/span>–<\/span>6672876 <\/span>-apn-seconare#dnm)\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Curiel, O. y Galindo, M. (2015<\/span>). Descolonizaci\u00f3n y despatriarcalizaci\u00f3n de y desde los feminismos de Abya Yala.<\/span> <\/em>Espa\u00f1a: Asociaci\u00f3n para la Cooperaci\u00f3n con el Sur Las Segovias (Acsur).<\/span><\/p>\n

Creyghton, R. (<\/span>2022<\/span>). \u00abThe credibility gap and chronic underreporting: gender discrimination in the asylum application procedure\u00bb. <\/span>LSE Law Review Blog.<\/span> Recuperado de https:\/\/blog.lselawreview.com\/<\/span>2022<\/span>\/<\/span>02<\/span>\/credibility-gap-chronic-underreporting-gender -discrimination-asylum-application-procedure<\/span><\/span><\/p>\n

De Genova, N. y Roy, A. (2020<\/span>). \u00abPractices of illegalisation\u00bb. Antipode<\/span><\/em>, 0<\/span>, pp. 1<\/span>–13<\/span>.<\/span><\/p>\n

Direcci\u00f3n Nacional de Poblaci\u00f3n (<\/span>2012<\/span>). <\/span>Refugiados del sudeste asi\u00e1tico en la Argentina, <\/span>30<\/span> a\u00f1os de historia<\/span>. Buenos Aires: Ministerio del Interior y Transporte\/Presidencia de la Naci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

De Haas, H. (<\/span>2021<\/span>). \u00abA theory of migration: the aspirations-capabilities framework\u00bb. <\/span>Comparative Migration Studies<\/em>,<\/span> 9<\/span>(<\/span>8<\/span>). DOI: https:\/\/doi.org\/<\/span>10<\/span>.<\/span>1186<\/span>\/s<\/span>40878<\/span>–<\/span>020<\/span>–<\/span>00<\/span> 210<\/span>–<\/span>4<\/span><\/span><\/p>\n

Delgado Wise, R. (2018<\/span>). \u00abOn the theory and practice of migration and development: a Southern perspective\u00bb. Journal of Intercultural Studies<\/span><\/em>, 39<\/span>(2<\/span>), pp. 163<\/span>–181<\/span>.<\/span><\/p>\n

Devoto, F.J. (2007<\/span>). \u00abLa inmigraci\u00f3n de ultramar\u00bb. En Torrado, S. (comp.), Poblaci\u00f3n y bienestar en la Argentina del primero al segundo centenario<\/span><\/em>. Argentina: Edhasa.<\/span><\/p>\n

Domenech, E. (2013<\/span>). \u00abLas migraciones son como el agua: hacia la instauraci\u00f3n de pol\u00edticas de \u2039control con rostro humano\u203a\u00bb. Polis: Revista Latinoamericana<\/span><\/em>, 35<\/span>, pp. 1<\/span>–17<\/span>.<\/span><\/p>\n

Domenech, E. (<\/span>2020<\/span>). \u00abThe \u2039politics of hostility\u203a in Argentina: detention, expulsion and border rejection\u00bb. <\/span>Estudios Fronterizos<\/span><\/em>, <\/span>21<\/span>, e<\/span>057<\/span>. DOI: https:\/\/doi.org\/<\/span>10<\/span>.<\/span>21670<\/span>\/ref. <\/span>2015057<\/span><\/span><\/p>\n

Espinosa Mi\u00f1oso, Y. (2014<\/span>). \u00abUna cr\u00edtica descolonial a la epistemolog\u00eda feminista cr\u00edtica\u00bb. Revista El Cotidiano<\/span><\/em>, 184<\/span>, pp. 7<\/span>–12<\/span>.<\/span><\/p>\n

Espiro, M.L. (<\/span>2019<\/span>). <\/span>Trayectorias laborales de migrantes senegaleses en La Plata y Puerto Madryn: una etnofotograf\u00edas de los imaginarios y pr\u00e1cticas en torno al trabajo (<\/span>2012<\/span>–<\/span>2018<\/span>)<\/span><\/em> (tesis de doctorado). Argentina: Universidad Nacional de La Plata. DOI: https:\/\/doi.org\/<\/span>10<\/span>.<\/span>35537<\/span>\/<\/span>10915<\/span>\/<\/span>87702<\/span><\/span><\/p>\n

Espiro, M.L. y Zubrzycki, B. (2022<\/span>). \u00abCatch-22<\/span>: the labor market for Senegalese migrants in Argentina\u00bb. En Ram\u00edrez Bol\u00edvar, L. y Corredor Villamil, J. (coords.), Migration and decent work: challenges for the Global South<\/em>.<\/span> Bogot\u00e1: Dejusticia.<\/span><\/p>\n

Freier, L.F. y Zubrzycki, B. (2019<\/span>). \u00abHow do immigrant legalization programs play out in informal labor markets?<\/span> The case of Senegalese street hawkers in Argentina\u00bb. Migration Studies<\/span>,<\/em> 0<\/span>(0<\/span>), pp. 1<\/span>–30<\/span>. DOI: 10<\/span>.1093<\/span>\/migration\/mnz044<\/span><\/span><\/p>\n

Glevarec, H. (2019<\/span>). \u00abSt\u00e9r\u00e9otypie, objectivit\u00e9 sociale et subjectivit\u00e9. La sociologie face au tournant identitaire: l\u2019exemple du genre\u00bb. La Revue Herm\u00e9s<\/span>,<\/em> 83<\/span>, pp. 54<\/span>–60<\/span>.<\/span><\/p>\n

Hathaway, J. (1991<\/span>). The Law of Refugee Status<\/span>.<\/em> Butterworths: United Nations.<\/span><\/p>\n

Herrera, G. (2013<\/span>). \u00abGender and international migration: contributions and cross-fertilizations\u00bb. The Annual Review of Sociology.<\/span><\/em> 39<\/span>, pp. 471<\/span>–89<\/span>. DOI: 10<\/span>.1146<\/span>\/annurev-soc –071811<\/span>–145446<\/span><\/span><\/p>\n

Instituto Nacional de Estad\u00edsticas y Censos (Indec) (2012<\/span>). \u00abCenso nacional de poblaci\u00f3n, hogares y viviendas 2010<\/span>. Censo del Bicentenario: resultados definitivos\u00bb. Serie b (2<\/span>).<\/span><\/p>\n

International Labour Organization (ILO) (<\/span>2018<\/span>). <\/span>Global estimates on international migrant workers. Results and methodology.<\/em> Geneva: ILO.<\/span><\/span><\/p>\n

International Organization for Migration (IOM) (2019<\/span>). International Migration Law: glossary on migration.<\/span> <\/em>Geneva: IOM.<\/span><\/p>\n

Kirkwood, J. (1986<\/span>). Ser pol\u00edtica en Chile. Las feministas y los partidos.<\/em> <\/span>Santiago de Chile: Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales.<\/span><\/p>\n

Lander, E. (2002<\/span>). \u00abCiencias Sociales: saberes coloniales y euroc\u00e9ntricos\u00bb. En Lander, E. (ed.), La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales.<\/span> <\/em>Perspectivas latinoamericanas<\/em> <\/span>(pp. 11<\/span>–40<\/span>). Buenos Aires: Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales.<\/span><\/p>\n

Luaces Bossini, L.M. (2021<\/span>). \u00abEl procedimiento de reconocimiento de la condici\u00f3n de refugiado y la representaci\u00f3n legal gratuita como garante del debido proceso legal\u00bb. Revista Jur\u00eddica de la Universidad de Palermo,<\/em> <\/span>19<\/span>(1<\/span>), pp. 165<\/span>–202<\/span>.<\/span><\/p>\n

Mackinnon, C. (<\/span>1995<\/span>). <\/span>Hacia una teor\u00eda feminista del Estado<\/em>.<\/em> C\u00e1tedra.<\/span><\/span><\/p>\n

Magliano, M.J. y Domenech, E. (2009<\/span>). \u00abGender, politics and migration in the global agenda: recent changes in the South American region\u00bb. Migraci\u00f3n y Desarrollo<\/span><\/em>, 7<\/span>(12<\/span>), pp. 51<\/span>–65<\/span>.<\/span><\/p>\n

Mallimaci, A.I. (2016<\/span>). \u00abMigraciones y cuidados. La enfermer\u00eda como opci\u00f3n laboral de mujeres migrantes en la ciudad de Buenos Aires\u00bb. Universitas Human\u00edstica<\/span><\/em>, 82<\/span>. DOI: https:\/\/doi.org\/10<\/span>.11144<\/span>\/Javeriana.uh82<\/span>.mceo<\/span><\/p>\n

McCallum, S. (2012<\/span>). \u00abEl refugiado hiperreal. Formas leg\u00edtimas e ileg\u00edtimas de ser refugiado en Argentina\u00bb. Revista Temas de Antropolog\u00eda y Migraci\u00f3n<\/span><\/em>, 4<\/span>, pp. 30<\/span>–53<\/span>.<\/span><\/p>\n

Mignolo, W. (2014<\/span>). G\u00e9nero y descolonialidad<\/span>.<\/em> Buenos Aires: Ediciones del Signo.<\/span><\/p>\n

Mu\u00f1oz, P. (<\/span>2011<\/span>). <\/span>Violencias interseccionales. Debates feministas y marcos te\u00f3ricos en el tema de la pobreza y violencia contra las mujeres en Am\u00e9rica Latina.<\/em> Tegucigalpa: Central America Women\u2019s Network.<\/span><\/span><\/p>\n

Organizaci\u00f3n Internacional para las Migraciones (OIM) (2020<\/span>). Migrantes en la Rep\u00fablica Argentina: Inserci\u00f3n en el mercado trabajo. <\/span><\/em>Argentina: OIM.<\/span><\/p>\n

Par\u00eds-Pombo, M.D. (2018<\/span>). \u00abViolence at the us-Mexican border\u00bb. En Menj\u00edvar, C., Ruiz, M. y Ness, I. (eds.), The Oxford handbook of migration crises<\/span>.<\/em> Oxford: Oxford University Press.<\/span><\/p>\n

Penchaszadeh, A.P. y Garc\u00eda, L. (2018<\/span>). \u00abPol\u00edtica migratoria y seguridad en Argentina hoy: \u00bf<\/span>el paradigma de derechos humanos en jaque?<\/span>\u00bb Urvio: Revista Latinoamericana de Estudios de Seguridad<\/span><\/em>, 23<\/span>. DOI: 10<\/span>.17141<\/span>\/urvio.23<\/span>.2018<\/span>.3554<\/span><\/span><\/p>\n

Quijano, A. (2000<\/span>). \u00abColonialidad del poder, eurocentrismo y Am\u00e9rica Latina\u00bb. En Lander, E. (comp.), La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas.<\/em> <\/span>Caracas: Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales.<\/span><\/p>\n

Reiffen, F. (2019<\/span>). \u00ab\u2039\u00bf<\/span>Pourquoi tu te mets l\u00e0 comme \u00e7a?<\/span>\u203a Migrantes congole\u00f1as y pr\u00e1cticas de haciendo-lugar en S\u00e3o Paulo\u00bb. REMHU<\/span><\/em>, 27<\/span>, pp. 117<\/span>–138<\/span>. DOI: http:\/\/dx.doi.org\/10<\/span>.1590<\/span>\/1980<\/span>–85852503880005607<\/span><\/span><\/p>\n

Reiter, P. (2017<\/span>). \u00abTrabajar tranquilo. Estrategias de inserci\u00f3n sociolaboral de migrantes senegaleses mourides en la Ciudad de Buenos Aires\u00bb. Revista Temas de Antropolog\u00eda y Migraci\u00f3n<\/span>,<\/em> 9<\/span>, pp. 50<\/span>–70<\/span>.<\/span><\/p>\n

Rosander, E. (2011<\/span>). \u00abGender relations and female autonomy among Senegalese migrants in Spain: three cases from Tenerife\u00bb. African and Black Diaspora: an international Journal<\/span>,<\/em> 3<\/span>(1<\/span>), pp. 91<\/span>–107<\/span>.<\/span><\/p>\n

Rosas, C. (2013<\/span>). \u00abDiscusiones, voces y silencios en torno a las migraciones de mujeres y varones latinoamericanos. Notas para una agenda anal\u00edtica y pol\u00edtica\u00bb. Anuario Americanista Europeo, REDIAL-CEISAL, <\/span>11<\/span>, pp. 127<\/span>–148<\/span>.<\/span><\/p>\n

Segato, R. (<\/span>2003<\/span>). <\/span>Las estructuras elementales de la violencia: contrato y status en la etiolog\u00eda de la violencia.<\/em> Brasilia: Serie Antropolog\u00eda. <\/span><\/span><\/p>\n

Sinatti, G. (2014<\/span>). \u00abMasculinities and intersectionality in migration: transnational wolof migrants negotiating manhood and gendered family roles\u00bb. En Truong, T.D., Gasper, D., Handmaker, J. y Bergh, S.I. (eds.), Migration, gender and social justice. Hexagon Series on Human and Environmental Security and Peace <\/span><\/em>(pp. 215<\/span>–226<\/span>). Rotterdam: Springer Open.<\/span><\/p>\n

Stein, B.N. (1981<\/span>). \u00abThe refugee experience: defining the parameters of a field of study\u00bb. The International Migration Review<\/span><\/em>, 15<\/span>(1<\/span>\/2<\/span>), pp. 320<\/span>–330<\/span>.<\/span><\/p>\n

Su\u00e1rez Navaz, L. (2008<\/span>). \u00abColonialismo, gobernabilidad y feminismos poscoloniales\u00bb. En Su\u00e1rez Navaz, L. y Hern\u00e1ndez Castillo, R.A. (eds.), Descolonizando el feminismo, teor\u00edas y pr\u00e1cticas desde los m\u00e1rgenes<\/span><\/em> (pp. 31<\/span>–74<\/span>). Madrid: C\u00e1tedra.<\/span><\/p>\n

Toma, S. y Vause, S. (2014<\/span>). \u00abGender differences in the role of migrant networks: comparing Congolese and Senegalese migration flows\u00bb. Center for Migration Studies of New York, <\/span><\/em>48<\/span>(4<\/span>), pp. 972<\/span>–997<\/span>.<\/span><\/p>\n

United Nations Department of Economic and Social Affairs (UNDESA). International Migrant Stock <\/span>2020<\/span>.<\/span> Recuperado de https:\/\/www.migrationdataportal.org\/themes\/gender-and-migration<\/span><\/p>\n

United Nations General Assembly (UN). The <\/span>1979<\/span> Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination against Women<\/span>. Recuperado de https:\/\/www.un.org\/women watch\/daw\/cedaw\/<\/span><\/p>\n

United Nations High Commissioner for Refugees (UNHCR) (s\/f). The <\/span>1951<\/span> Convention Relating to the Status of Refugees. <\/span>Recuperado de https:\/\/www.ohchr.org\/en\/instru ments-mechanisms\/instruments\/convention-relating-status-refugees<\/span><\/p>\n

United Nations High Commissioner for Refugees (UNHCR) (<\/span>1992<\/span>). \u00abHandbook on procedures and criteria for determining refugee status and Guidelines on International Protection under the <\/span>1951<\/span> Convention and the <\/span>1967<\/span> Protocol relating to the status of refugees\u00bb. Recuperado de https:\/\/www.unhcr.org\/media\/handbook-procedures -and-criteria-determining-refugee-status-under-<\/span>1951<\/span>-convention-and-<\/span>1967<\/span><\/span><\/p>\n

United Nations High Commissioner for Refugees (UNHCR) (<\/span>2002<\/span>). \u00abGuidelines on International Protection No. <\/span>1<\/span>: Gender-Related Persecution Within the Context of Article <\/span>1<\/span>a(<\/span>2<\/span>) of the <\/span>1951<\/span> Convention and\/or its <\/span>1967<\/span> Protocol Relating to the Status of Refugees\u00bb. Recuperado de https:\/\/www.unhcr.org\/media\/guidelines-international -protection-no-<\/span>1<\/span>-gender-related-persecution-within-context-article-<\/span>1<\/span>a<\/span><\/span><\/p>\n

United Nations High Commissioner for Refugees (UNHCR) <\/span>(2012<\/span>). \u00abGuidelines on International Protection No. 9<\/span>: Claims to Refugee Status based on Sexual Orientation and\/or Gender Identity within the context of Article 1<\/span>a(2<\/span>) of the 1951<\/span> Convention and\/or its 1967<\/span> Protocol relating to the Status of Refugees\u00bb. Recuperado de https:\/\/reliefweb.int\/report\/world\/guidelines-international-protection-no-9<\/span> -claims-refugee-status-based-sexual-orientation<\/span><\/p>\n

United Nations High Commissioner for Refugees (UNHCR) (<\/span>2016<\/span>). \u00abGuidelines on International Protection No. <\/span>12<\/span>: Claims for refugee status related to situations of armed conflict and violence under Article <\/span>1<\/span>A(<\/span>2<\/span>) of the <\/span>1951<\/span> Convention and\/or <\/span>1967<\/span> Protocol relating to the Status of Refugees and the regional refugee definitions\u00bb. Recuperado de https:\/\/www.unhcr.org\/media\/unhcr-guidelines-international-protection-no-<\/span>12 <\/span>-hcr-gip-<\/span>16<\/span>–<\/span>12<\/span>–<\/span>02<\/span>-december-<\/span>2016<\/span><\/span><\/p>\n

United Nations High Commissioner for Refugees (UNHCR) <\/span>(2021<\/span>). \u00abGlobal Trends. Forced displacements\u00bb. Recuperado de https:\/\/reliefweb.int\/report\/world\/global -trends-forced-displacement-2021<\/span><\/span><\/p>\n

Villalpando, W. (<\/span>1999<\/span>). <\/span>El asilo en la historia. ACNUR. Un instrumento de paz<\/em>. Madrid: Imserso.<\/span><\/span><\/p>\n

Vecchioni, S. (<\/span>2021<\/span>). <\/span>Mujeres buscando refugio: reflexiones y desaf\u00edos en la aplicaci\u00f3n del enfoque de g\u00e9nero en el procedimiento de asilo en Argentina<\/em>.<\/em> Buenos Aires: Prometeo.<\/span><\/span><\/p>\n

Weis, P. (<\/span>1995<\/span>). <\/span>The Refugee Convention, 1951<\/span>: the travaux pr\u00e9paratoires analysed with a commentary by Dr. Paul Weis.<\/em> Cambridge: Cambridge University Press.<\/span><\/span><\/p>\n

\n<\/div>\n

\n

\"Licencia<\/a><\/p>\n<\/div>\n

Este obra est\u00e1 bajo una licencia de Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-SinObraDerivada 4.0 Internacional<\/a>.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Migraci\u00f3n y Desarrollo, volumen 21, n\u00famero 40, primer semestre 2023, es una publicaci\u00f3n semestral editada por la Universidad Aut\u00f3noma de Zacatecas \u00abFrancisco Garc\u00eda Salinas\u00bb, a trav\u00e9s de la Unidad Acad\u00e9mica de Estudios del Desarrollo, Jard\u00edn Ju\u00e1rez 147, colonia Centro, Zacatecas,<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-2239","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudiosdeldesarrollo.mx\/migracionydesarrollo\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2239","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudiosdeldesarrollo.mx\/migracionydesarrollo\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudiosdeldesarrollo.mx\/migracionydesarrollo\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosdeldesarrollo.mx\/migracionydesarrollo\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudiosdeldesarrollo.mx\/migracionydesarrollo\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2239"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/estudiosdeldesarrollo.mx\/migracionydesarrollo\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2239\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2241,"href":"https:\/\/estudiosdeldesarrollo.mx\/migracionydesarrollo\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2239\/revisions\/2241"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudiosdeldesarrollo.mx\/migracionydesarrollo\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2239"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}